Genesi 49:22-26

“Giuseppe è figlio di un albero fecondo,

Figlio di un albero fecondo presso una sorgente,

Le sue figlie corrono oltre il muro.

Gli arcieri lo hanno gravemente addolorato,

E gli sparò e lo perseguitò,

Ma il suo arco dimorava con forza,

E le braccia delle sue mani si fecero forti,

Per mano del Potente di Giacobbe,

Di là è il pastore, la Roccia d'Israele,

Anche dal Dio di tuo padre che ti aiuterà,

E per Shaddai che ti benedirà,

Con le benedizioni del cielo in alto,

Benedizioni dell'abisso che giace sotto,

Benedizioni del seno e del grembo.

Le benedizioni di tuo padre hanno prevalso,

Al di sopra delle benedizioni dei miei progenitori,

Al limite estremo delle colline eterne.

Saranno sul capo di Giuseppe,

E sulla corona del capo di lui

Che era separato dai suoi fratelli».

In questa parola nei confronti di Giuseppe suo padre si rallegra per il modo in cui Dio ha trionfato. Nonostante Giuseppe sia stato perseguitato (gli arcieri rappresentano i suoi fratelli che lo attaccano) è stato forte e ha anche trionfato. In effetti sono state riversate su di lui potenti benedizioni, inclusa la nascita di figli. Questo perché le benedizioni di suo padre hanno superato di gran lunga quelle dei suoi contemporanei e queste benedizioni saranno su di lui in futuro.

"Giuseppe è figlio di un albero fecondo: presso una sorgente, le sue figlie corrono oltre il muro". L'immagine è di un albero piantato da abbondante acqua, uno spettacolo non così comune in Canaan dove l'acqua era corta, con rami (figlie) che abbondano e si arrampicano su un muro. L'idea è probabilmente di un albero di vite. In altre parole Giuseppe è fecondo, fiorente ed estremamente benedetto, e produrrà frutti abbondanti e prole.

"Il figlio di un albero fecondo". Giacobbe potrebbe ben pensare a se stesso qui come albero da frutto, con i suoi dodici figli e molte figlie. Ancora una volta viene fuori il suo orgoglio per le proprie capacità. Ma sapeva dalle promesse di Dio che lui stesso avrebbe avuto un seme abbondante e dichiara lo stesso per Giuseppe. Manasse ed Efraim divennero infatti due delle tribù più numerose.

"Gli arcieri lo hanno gravemente addolorato, gli hanno sparato e lo hanno perseguitato". Il riferimento qui è ai suoi fratelli che lo hanno costantemente attaccato con parole come frecce e lo hanno perseguitato.

“Ma il suo arco dimorava forte, e le braccia delle sue mani erano forti”. La persecuzione non lo fece fallire, anzi si fece forte sotto la persecuzione e rispose a tutte le loro accuse. Tirare un arco richiedeva braccia forti, ma Dio gli diede tutta la forza necessaria ("furono resi forti").

“Per mano del Potente di Giacobbe”. Le sue braccia furono rafforzate dal Potente di Giacobbe. Questo potrebbe essere stato il nome speciale di Giacobbe per Dio, confronta "il timore di Isacco" (31:42), perché aveva sperimentato la sua potenza. E anche Giuseppe era diventato potente, e avrebbe continuato ad esserlo attraverso la sua discendenza con l'aiuto del Potente.

“Di là è il pastore, la Roccia d'Israele”. Jacob ora espande ciò che il Potente di Giacobbe è per loro. Come il Potente di Giacobbe Egli è anche la Roccia d'Israele, il solido fondamento, colui che pasce e veglia su Giacobbe e sulla sua famiglia.

"Anche dal Dio di tuo padre che ti aiuterà, e da Shaddai che ti benedirà". Ed Egli è il Dio del loro padre, e Shaddai (l'Onnipotente), che con il Suo braccio potente aiuta e benedice Giuseppe, e continuerà a farlo. Il Dio di suo padre ricorda la situazione del patto di cui gode, Shaddai ricorda che Colui che veglia su di lui è anche il Dio delle nazioni.

"Con benedizioni del cielo in alto, benedizioni del profondo che giace sotto, benedizioni del seno e del grembo". Questo Dio farà abbondare le benedizioni. La descrizione è di abbondante fecondità. I cieli facevano piovere, il Nilo mandava la sua acqua, perché si potesse immagazzinare abbondante grano per la carestia. Strettamente "l'abisso" può essere visto come riferito al mare, quindi l'idea potrebbe essere più generale, ma anche il Mar Rosso potrebbe essere descritto in termini di abisso ( Nehemia 9:11 ; Isaia 63:13 ), quindi quanto più così il Nilo.

Gli antichi riconoscevano che sotto la superficie della terra c'erano abissi in attesa di sgorgare, ciò che ai nostri giorni chiamiamo falda freatica. L'idea delle benedizioni del profondo in Egitto deve sicuramente riferirsi al benefico Nilo che altrove è chiamato 'un mare' in poesia, e l'immagine è quella di acque che salgono che portano fecondità. Un'immagine del genere era naturale per qualcuno che viveva in Egitto, ma non in Canaan.

"Che si sdraia sotto" come un animale in attesa di balzare. Questo descrive splendidamente lo straripamento del Nilo che sgorga improvvisamente dalle sue profondità. Mosè, che aveva una lunga dimestichezza con le benedizioni del Nilo, riprese la stessa immagine di Giuseppe in Deuteronomio 33:13 . La benedizione includeva anche la fecondità personale nella nascita dei suoi figli, "il seno e il grembo". La parola per "profondo" è tehom che è stato dimostrato a Ugarit come una parola standard per profondo senza connessione mitologica.

“Le benedizioni di tuo padre hanno prevalso, fino al limite estremo delle colline eterne”. Questo può significare le benedizioni che ha ricevuto o le benedizioni che elargisce, ma in entrambi i casi sono così estese da raggiungere il limite più lontano di ciò che è più sicuro e affidabile, 'le colline eterne' . E questi cadranno sul capo di Giuseppe, anche su colui che è stato separato dai suoi fratelli, ed è benedetto più di tutti loro.

Vedi ancora Deuteronomio 33:15 . Mosè aveva chiaramente questa benedizione davanti a sé e l'ha usata nella sua stessa benedizione.

Quindi Giuseppe è stato benedetto e continuerà ad essere benedetto.