Genesi 5:1-9

Storia e genealogia di Noè ( Genesi 5:1 a - Genesi 6:9 ) ( TAVOLA III)

Questa sezione inizia con un elenco di dieci patriarchi da Adamo a Noè, ed è seguita da un passaggio in cui Dio fa un patto con l'uomo dopo un esempio particolarmente devastante della caduta dell'uomo. Come sempre nella Genesi questa alleanza è il punto centrale attorno al quale si costruisce il brano. Il brano si conclude con il colophon 'queste sono le storie di Noè'. Questa miscela di genealogia e storia è un luogo comune nella letteratura antica del Vicino Oriente.

L'elenco dei dieci patriarchi può essere confrontato con gli elenchi dei re sumeri (vedi articolo, " ") che delineano la 'regalità' in Sumer, ed è particolarmente interessante che quest'ultimo elenchi i re 'prima del Diluvio'. Quindi questo elenco nella Genesi può benissimo essere modellato su idee simili. Tra l'altro sottolinea l'importanza che il compilatore della lista della Genesi attribuiva ai patriarchi.

È probabile che l'elenco della Genesi abbia selezionato dieci patriarchi per rappresentare l'intera linea e non sia onnicomprensivo. Nota che ci sono anche dieci patriarchi elencati da Noè ad Abramo dopo il diluvio. Anche altre antiche liste del Vicino Oriente hanno dieci re nominati prima del diluvio, e in alcuni casi si ritiene che il settimo in linea abbia connessioni celesti, quindi questo è un modello antico riconosciuto.

L'omissione deliberata di nomi dalle genealogie è testimoniata in tutta la Bibbia, con 'generato' che ritrae semplicemente la discendenza. Notiamo, ad esempio, che Matteo lo fa deliberatamente con la genealogia di Gesù per creare una serie di quattordici (due volte sette) generazioni. Il numero dieci suggerisce una serie completa (così Giacobbe potrebbe dire 'tuo padre ha cambiato il mio salario dieci volte' ( Genesi 31:7 ) intendendo molte volte).

Le liste dei re sumeri

I regni (e quindi le età) dei re sumeri prima del diluvio erano eccessivamente vasti, anche per gli standard patriarcali (es. dieci sars = 36.000 anni per un sar era 60 x 60 = 3.600). Ciò potrebbe essere dovuto a un'antica memoria di re longevi, con i numeri inventati perché non si conoscevano i numeri effettivi.

Tuttavia è un'interessante possibilità che ciò sia sorto perché quando il sistema numerico è stato sviluppato il sistema sessagessimale, che alla fine ha prevalso, era in concorrenza con i sistemi decimali (per dirla semplicemente). Quindi, se un sar al momento in cui questi numeri sono stati postulati per la prima volta rappresentava 10 x 10 per il compilatore, anziché 60 x 60, i 36.000 anni diventano 1.000 anni, il che è più in linea con l'età patriarcale.

Quindi si potrebbe suggerire che nel corso del tempo queste sars siano state interpretate come 3.600 significati, il sistema che alla fine ha prevalso, producendo questi numeri eccessivamente maggiori. Tuttavia, in entrambi i casi, le età suggeriscono vite straordinariamente lunghe e sembrerebbe che lo scopo fosse mostrare il riconoscimento che lunghi periodi di tempo, scomparendo in un lontano passato, si erano verificati prima del diluvio. A differenza dei patriarchi, questi periodi sono in totale consecutivi, quindi numerando o 241.200 anni o almeno 6.700 anni.

I numeri di questi primi re erano numeri a tutto tondo, in contrasto con i successivi regni dei re, il che di per sé indica che non devono essere presi alla lettera.

L'età dei patriarchi

Allo stesso modo è dubbio se si debbano prendere alla lettera le età date per i patriarchi, sebbene siano chiaramente intese a trasmettere il fatto della longevità e del trascorrere di un lungo periodo di tempo. Tabelliamoli.

Patriarchi genera al resto muore a

Adamo 130 800 930

Set 105 807 912

Enos 90 815 905

Cainan 70 840 910

Mahaleel 65 830 895

Jared 162 800 962

Enoch 65 300 365

Matusalemme 187 782 969

Lamech 182 595 777

Noè 500 450 950

Passarono cento anni dalla nascita dei figli di Noè al Diluvio. Quindi, se i numeri sono presi alla lettera ed è accettato che nessun nome venga omesso, Matusalemme morì nell'anno del diluvio, Lamech cinque anni prima e Noè visse fino al tempo di Abramo, mentre suo figlio Sem sopravvisse ad Abramo e sarebbe ancora il capo della famiglia quando Isacco prese il potere. Questo deve sembrare improbabile visto il silenzio delle narrazioni.

L'età dei patriarchi posteriori

Possiamo confrontarli con le età nel resto della Genesi.

· Isacco nasce quando Abramo ha cento anni

· Abramo muore a centosettantacinque

· La promessa di Isacco arriva quando ha novantanove anni, ma è così

· evidentemente per essere un anno prima della nascita a 100 anni

· Abramo ha ottantasei anni quando Agar porta Ismaele. Questo è dieci anni dopo l'ingresso nella terra promessa a settantacinque anni più l'anno richiesto per la nascita

· Sara muore a centoventisette

· Ismaele muore a centotrentasette

· Isaac si sposa a quarant'anni e ha il primo figlio a sessanta

· Isacco muore a centottanta

· Esaù si sposa a quarant'anni

· Giacobbe incontra il Faraone quando centotrenta

· Giacobbe ha diciassette anni in Egitto

· Giacobbe muore a centoquarantasette

· Giuseppe ha diciassette anni quando viene venduto in cattività

· Joseph ha trent'anni quando viene rilasciato dal carcere

· Giuseppe muore a centodieci

L'unico che non finisce nel nulla o nel sette è alla nascita di Ismaele e che Isaia 14 anni (7 + 7) dalla nascita del figlio della promessa, ed è dieci anni, più uno per la nascita, dopo l'ingresso in Canaan (vedi Genesi 16:3 ).

I numeri sono destinati ad essere presi alla lettera?

Notare quanti dei numeri in tutti i casi terminano con zero o cinque, che probabilmente erano entrambi visti come "numeri rotondi", e quanti dei restanti terminano con sette. Questo è poco probabile in età autentiche (anche se, nei giorni prima che i numeri fossero inventati o prominenti, gli uomini avrebbero potuto tenere tali registri, o addirittura voluto). Il racconto ha tutti i segni di essere un documento antico, e mentre Dio avrebbe senza dubbio potuto rivelare le età (sebbene questo sarebbe diverso dal suo solito metodo di ispirazione), il fatto di cui sopra tende a vanificare l'idea che lo abbia fatto.

Nella prima lista solo tre nella prima lista, due nella seconda e quattro nella terza non finiscono in niente o cinque. Tredici dei trenta finiscono nel nulla e otto nel cinque, cioè più di due terzi. Dei nove che terminano in un altro numero, tre finiscono in sette, il numero divino, e altri tre sorgono a causa delle sette desinenze. Due dei tre rimasti sorgono nell'età di Jared, e quindi contano come uno (l'uno causa l'altro), l'altro è nell'età di Matusalemme che non può essere vivo quando verrà il diluvio, eppure, come figlio di Enoch, ha bisogno di vivi il più a lungo possibile per dimostrare la benedizione di Dio su Enoc in vista della vita "breve" di Enoc. Questa sembrerebbe una prova conclusiva che i numeri non sono intesi letteralmente.

Inoltre, l'età di Matusalemme potrebbe voler mostrare che non ha 1000 anni in meno (confronta Adam 1000 meno settanta) direttamente a causa del diluvio.

Che significato potrebbero avere?

Consideriamo però un altro fatto. Adam è raffigurato mentre muore a 930 anni, settanta meno di mille. Certamente in tempi successivi mille anni rappresenta l'arco di tempo perfetto. Così viene mostrato che Adamo muore settant'anni (sette x dieci = un periodo divino) prima della durata della vita perfetta. Questo può essere visto come una dimostrazione che la sua morte è la punizione di Dio per il suo peccato.

Enoch è "preso" a 365. Questo era a quel tempo il numero riconosciuto di giorni in un anno e l'anno era collegato ai corpi celesti. 365 era quindi il numero celeste, e la sua età lo rivela così come l'uomo celeste. È il settimo della lista, l'uomo "perfetto". Significativamente negli elenchi di altre nazioni il settimo uomo è spesso visto anche come particolarmente connesso con i cieli.

Lamech muore a 777. Se 'settantasette' in precedenza intensificava il sette per il Lamech della stirpe di Caino ( Genesi 4:24 ), quanto più 'settecentosettantasette' dimostra la pietà del Lamech del linea di Seth. I due sono chiaramente in contrasto. Uno usa il numero divino a proprio vantaggio, l'altro è beneficiato da Dio in misura ancora maggiore. È della linea prescelta.

Come suggerito sopra, l'età di Matusalemme potrebbe essere stata basata su mille meno trenta che non erano all'altezza di uno.

Per quanto riguarda i nomi rimanenti c'è uniformità per quanto riguarda le età successive alla generazione. Dopo l'800 di Adamo, i cinque successivi sono 800 o 800 più un numero che è significativo altrove: sette, quindici, quaranta e trenta. Si noti inoltre che Noè ha 500 anni prima di generare, in totale contrasto con gli altri. Se prendiamo i numeri alla lettera significherebbe che Noè è ancora vivo quando nasce Abramo e Sem sopravvive ad Abramo ed è vivo quando nascono Giacobbe ed Esaù! Dio avrebbe davvero chiamato Abramo a lasciare una compagnia così degna?

Non pretenderò di essere in grado di risolvere l'enigma dei numeri che hanno esercitato le menti di molti. Basti dire che si perdono nella notte dei tempi, (e il Pentateuco samaritano e la Settanta hanno numeri diversi), ma certamente possiamo vedere i numeri alti, a significare longevità, in quanto destinati a superare il messaggio che la linea di Seth era benedetto da una lunga vita. Se consideriamo il valore mistico attribuito ai numeri in quei giorni, non sorprende che debbano essere utilizzati per trasmettere messaggi divini. (Il tempo di Abramo fu il periodo in cui la matematica raggiunse il suo punto più alto tra i Sumeri e gli Antichi Babilonesi, per poi declinare rapidamente e non rivivere per mille anni).

Ciò che è interessante, tuttavia, è il fatto che il messaggio è stato inserito aggiungendo e togliendo, e non moltiplicando. Anche questa è un'indicazione dell'età della narrazione.

Quindi ci sembra che l'elenco abbia lo scopo di trasmettere la longevità, e che sia anche inteso, attraverso una selezione rappresentativa di dieci che fa deliberatamente Enoch il settimo in linea, per coprire tutte le generazioni che vissero prima del diluvio. Questo è sufficiente per lo scopo degli scrittori secondo la metodologia antica. L'impressione generale intesa è quella di trasmettere l'idea di un periodo di tempo molto lungo.

Considereremo ora la narrazione (vedi i commenti sul versetto di e-Sword).