Genesi 5:3-32

«Quando Adamo visse centotrent'anni, generò un figlio a sua somiglianza, a sua immagine, e lo chiamò Set. I giorni di Adamo dopo che divenne padre di Set furono ottocento anni e ebbe altri figli e figlie. Così tutti i giorni che visse Adamo furono novecentotrenta anni, e morì.'

Questo è il modello per l'intera genealogia con la parziale eccezione di Enoch. Abbiamo qui, ripetuta ancora e ancora, la formula 'divenne padre, visse dopo, ebbe altri figli e figlie, numero totale di anni, morì'. Quindi ognuno è fecondo, ognuno vive una lunga vita e ognuno muore.

Si sottolinea che Seth è a immagine e somiglianza di Adamo. Così condivide la somiglianza con la corte celeste (cfr Genesi 5:1 b). Anche lui è più di una semplice creatura terrena. Tuttavia, poiché l'uomo è ora una creatura caduta, lo scrittore deliberatamente non dice di essere a immagine e somiglianza di Dio. È a immagine e somiglianza di Adamo, perché come Adamo deve morire. (In Genesi 9:6 , tuttavia, Dio può ancora descrivere l'uomo come fatto a sua immagine).

La morte di Adamo a novecentotrenta anni, che è settanta meno di mille, è significativa. Certamente in tempi successivi mille anni rappresentarono un periodo pieno e perfetto, l'ideale. Ma Adamo non raggiunge l'ideale perché ha peccato. Quindi è un tempo stabilito da Dio prima di esso, settant'anni (sette intensificati). Il messaggio è che Dio controlla tutte le cose, anche questa.

Notiamo ancora che l'elenco non elenca necessariamente i primogeniti. In Genesi 11:12 è menzionato Arpachshad, ma probabilmente è solo il terzo figlio ( Genesi 10:22 ).

I nomi dei patriarchi sono interessanti, anche se è troppo facile tradurli per adattarsi a una teoria e dobbiamo stare attenti a farlo. I nomi attuali sono interpretazioni ebraiche di un originale primitivo sconosciuto e sono probabilmente interpretazioni sulla base del suono piuttosto che del significato. 'Seth' significa 'l'incaricato' o, se sostanziale, 'fondazione'. Enosh significa 'uomo' nella sua fragilità, non più il forte 'adam' ma il debole 'enosh'.

Kenan (qaynan) è strettamente correlato al nome Cain (qayin). Sono stati quindi fatti tentativi per suggerire che questa è una linea duplicata a quella di Caino. Ma molto più probabilmente fa emergere la natura primitiva dei nomi e che c'era una tendenza a mantenere nomi familiari con idee familiari. Non ci aspetteremmo una grande inventiva nell'uso precoce dei nomi. Il punto è che sono nomi diversi ma simili nel significato e nell'idea. Potrebbe anche esserci stata l'intenzione deliberata di dimostrare che la linea di Seth ha sostituito quella di Adamo-Caino.

Mahalal-el significa 'lode di Dio'. Yared significa "discesa". Enoch significa 'dedizione' o 'inizio'.

Genesi 5:21

«Quando Enoc visse sessantacinque anni, divenne padre di Matusalemme. Enoc camminò con Dio dopo la nascita di Matusalemme per trecento anni, e ebbe altri figli e figlie. Così tutti i giorni di Enoc furono trecentosessantacinque anni, ed Enoc camminò con Dio, e non lo fu, perché Dio lo prese.'

Come Noè ( Genesi 6:9 ), si dice che Enoc abbia 'camminato con Dio'. Questa è chiaramente un'indicazione di estrema devozione e di una stretta relazione con Dio. Possiamo confrontare Malachia 2:6 - (parlato di Levi) 'camminò con me in pace e rettitudine e distolse molti dall'iniquità'.

Al contrario, Abramo camminò solo "davanti a Dio" ( Genesi 17:1 ; Genesi 24:40 ). C'è un possibile contrasto deliberato tra il cammino di Enoc con Dio e le attività di Lamech e dei suoi figli, settimo nella linea di Caino.

Il suo cammino con Dio è menzionato come avvenuto "dopo la nascita di Matusalemme". Questo può semplicemente derivare dal seguire lo schema regolare delle descrizioni o può significare una profonda esperienza spirituale qualche tempo dopo quell'evento. Il nome di suo figlio potrebbe significare 'uomo di Lach (un dio)' indicando idolatria. Questo è in interessante contrasto con Methusha-el ( Genesi 4:18 ) 'che è di El'. Apparentemente Enoch iniziò il suo cammino con Dio dopo la nascita di Matusalemme.

Ma solo di Enoc si dice che 'non era, perché Dio lo prese', piuttosto che morì. La frase è enigmatica. Mentre come risultato di una rivelazione successiva possiamo vedere in questa frase il pensiero che sia stato portato a Dio, il Pentateuco non menziona nulla di una vita nell'aldilà. Un uomo è stato visto come vivere nei suoi figli. Eppure si sentiva chiaramente che la morte di Enoch era in qualche modo diversa.

Ciò non può, tuttavia, significare che non sia morto. Se prendiamo alla lettera la sua età, anche in parte, Enoch, infatti, partì da questa vita relativamente giovane, e dobbiamo considerare la possibilità che ciò che gli accadde fu una fine violenta, un martirio (la terra fu piena di violenza - Genesi 6:11 ). Come uno che ha camminato con Dio, potrebbe benissimo essere stato il bersaglio di uomini malvagi.

Forse un giorno ha lasciato la sua casa di famiglia e non si è più sentito parlare. Col passare del tempo e non tornò, la sua famiglia riconobbe che non era più sulla terra e quindi pensavano in termini di Dio che lo aveva 'preso', come non sapevano. Un momento era lì, quello dopo se n'era andato. E avrebbero trovato conforto al pensiero che fosse stato 'preso'.

Si può dire, d'altra parte, che Ebrei 11:5 dice 'per fede Enoc fu tradotto che non avrebbe dovuto vedere la morte, e non fu trovato, perché Dio lo tradusse'. Ma questo può solo significare la sua unica partenza nel contesto. Si può dire che non era uno di quelli che morirono di una morte prolungata e di cui si diceva "ed egli morì". Era anche lì visto come 'tradotto' attraverso il martirio che era visto come Dio che lo prendeva? Il contesto è quello del martirio.

Tuttavia, se vediamo i dieci patriarchi come rappresentanti di un'intera stirpe che si estende per migliaia di anni, con le età specifiche simboliche, allora il posizionamento deliberato di Enoch come settimo (il numero della perfezione divina) in contrasto con i figli di Lamech ( che furono anche posti al settimo posto) possono essere visti come in contrasto tra la santità e la pietà di Enoc con la "mondanità di Lamech (il settimo da Adamo) o dei figli di Lamech (il settimo nella loro genealogia), e lo mostrano unicamente come "il uomo celeste'.

L'età di Enoch, 365 anni, era il numero di giorni in un anno, quasi certamente inteso (se non letterale) a indicare la sua connessione con i cieli attraverso la sua vita particolarmente devota. Una volta che vediamo Enoc in questo modo, la frase 'non era, perché Dio lo prese' può essere vista come assumere un nuovo significato. Può ora diventare un'affermazione positiva di un'esperienza unica, un'affermazione che per quei pochissimi che 'camminano con Dio' attende un'altra vita con Dio in contrasto con il mondo oscuro della tomba, perché sono così speciali.

Di tutti gli altri patriarchi si dice, minacciosamente, che morirono. C'è qui il suggerimento che la morte possa essere contrastata? Se è così, è solo un accenno che non verrà ripreso se non molto più tardi. Né è stato visto in contraddizione con la credenza standard nello Sheol.

Ma il fatto è che la sua "precoce" cessazione potrebbe essere vista come indice di una vita breve, che avrebbe potuto suggerire il dispiacere di Dio. Parlare di una morte prematura potrebbe indicare un fallimento e una debolezza da parte sua. Quindi la descrizione potrebbe contrastare deliberatamente quell'idea. L'età estrema data per Matusalemme potrebbe quindi essere sorta anche perché lo scrittore sta cercando di rimediare facendo "vivere" suo figlio l'età massima possibile (fino al diluvio) in modo che sia l'uomo vivente più lungo. Può darsi che questo, almeno in parte, fosse visto come un contrasto alla "brevitá" della vita di Enoch.

Genesi 5:28

Quando Lamech ebbe centottantadue anni, generò un figlio e lo chiamò Noè (noach = riposare), dicendo: "Dal suolo che l'Eterno ha maledetto, questo ci porterà sollievo (nacham ) dal nostro lavoro, e dalla fatica delle nostre mani”. Lamech visse dopo la nascita di Noè cinquecentonovantacinque anni e ebbe altri figli e figlie. Così tutti i giorni di Lamech furono settecentosettantasette anni, e morì».

Lamech vive settecentosettantasette anni. Questo triplice sette deve essere visto come un'indicazione della vita "perfetta" e contrasta con i settantasette di Lamech in Genesi 4:24 , mostrando la superiorità della linea di Set sia in santità che in prestigio.

La dichiarazione di Lamech su suo figlio dimostra la conoscenza della caduta e della maledizione e del patto che ne derivò. La terra è maledetta da Yahweh e dà i suoi frutti con riluttanza. Noè sarà quindi di conforto per loro perché può aiutare con l'opera di sopravvivenza. La nascita di un bambino maschio è sempre considerata una benedizione speciale in Oriente perché sarà un grande produttore. Si noti il ​​gioco di parole di due radici simili, tipico dei nomi come abbiamo visto (guardando le radici è necessario considerare le consonanti. Le vocali principalmente non facevano parte del testo).

È forse degno di nota che proprio come il figlio di Lamech il Cainita reintrodusse l'addomesticamento degli animali tra i Cainiti (vedi Genesi 4:20 ), un segno di un nuovo inizio e un'affermazione che la maledizione su Caino era finita, così il figlio di Lamech della linea di Seth è indicato per avere un potenziale simile per quanto riguarda la maledizione sul terreno. Dopo il diluvio Dio prometterà l'affidabilità delle stagioni per togliere le incertezze dell'agricoltura. Quindi le parole di Lamech possono essere considerate profetiche.

Alcuni vedono nelle parole un riferimento al fatto che Noè sarebbe diventato vignaiolo e produttore di vino ( Genesi 9:20 ).

Alcuni cercano di suggerire che Genesi 5:29 sia un'interpolazione. Questo è esclusivamente nell'interesse della Teoria del Documentario (rendendo il verso cosiddetto J piuttosto che la cosiddetta P). Ma simili brevi commenti in una genealogia erano all'ordine del giorno dove erano parte integrante della narrazione (vedi le liste dei re) e non ci sono motivi per il suggerimento a parte gli interessi di una Teoria. La proposta deve quindi essere respinta.

Genesi 5:32

"E Noè aveva cinquecento anni, e Noè generò Sem, Cam e Jafet".

Come con Lamech alla fine della stirpe di Caino, Noè genera tre figli, segno di completo adempimento.

Notiamo che mentre più tardi viene menzionata la fine di Noè ( Genesi 9:28 ) non si fa menzione di 'figli e figlie'. Naturalmente è possibile che non avesse altri figli e figlie, ma alla luce di ciò che ha preceduto sembra molto improbabile. Quindi l'omissione di una menzione di figli e figlie è probabilmente tale che non si può vedere alcun suggerimento in 6:1 che le figlie lì potrebbero includere quelle di Noè. Lo scrittore desidera che sia tenuto libero dalla disgrazia che deriverebbe da un'idea del genere. Sono menzionati solo i figli che furono fedeli e vennero attraverso il diluvio.

Si noti che ciò che potrebbe essere descritto come il finale "normale" arriva in Genesi 9:28 e si riferisce anche al diluvio. Entrambi questi fattori dimostrano l'interconnessione delle storie e delle genealogie in modo che tutti siano parte di un tutto.

L'insolita età della generazione deve avere un significato. Cinque è il numero dell'alleanza, quindi cinquecento è cinque intensificato, e può darsi che questo stia sottolineando che questi figli parteciperanno tutti alla futura alleanza.