Genesi 6:7

'Così Yahweh disse: "Cancellerò questi uomini (o umanità) che ho creato dalla faccia della terra, uomini (umanità) e bestie e rettili e uccelli del cielo, perché mi dispiace di aver creato loro".'

Quindi Dio decide di cancellare tutti coloro che sono stati infettati da questo male.

La domanda che sorge, tuttavia, è chi sia coinvolto. È tutta l'umanità? O sono le persone che vivono nell'area in cui vive Noè, le persone 'nel suo mondo'. Se vediamo che ciò accade in un passato molto lontano prima che gli uomini si diffondessero ampiamente, possiamo sostenere che significa tutta l'umanità. Ma l'ebraico non lo richiede a causa del numero di sfumature della parola eretz.

La parola tradotta 'terra' (eretz) in Genesi 6:5 significa ancora più spesso 'terra' ed è del tutto in accordo con l'ebraico che questa situazione descritta si verificò in una sola parte della terra, 'la terra di Noè', dove Noè viveva con la sua famiglia. Non si tratta solo di scegliere tra due traduzioni alternative.

Il motivo per cui eretz poteva essere così usato era il modo in cui gli antichi vedevano le cose. Per loro c'era il loro mondo (il loro 'eretz' - confronta Genesi 12:1 ), poi un 'eretz' più ampio che includeva i popoli circostanti, e poi il mondo piuttosto nebuloso ai margini, e poi oltre quello chissà cosa? Quindi 'la terra' anche nel suo significato più ampio potrebbe significare un'area abbastanza grande, eppure dal nostro punto di vista localizzata, e la loro 'intera terra' era ciò che per noi sarebbe stato per orizzonti abbastanza limitati (confronta come il mondo romano e le sue frange erano 'il mondo' nel Nuovo Testamento ( Luca 2:1 ; Atti degli Apostoli 24:5 ; Romani 1:8 ; Colossesi 1:6 )).

Ci sono quindi tre possibilità, tutte possibili dall'ebraico.

1 ). Che tutta l'umanità è coinvolta e che il diluvio è stato globale. (Non poteva significare esattamente questo per lo scrittore, o per Noè, poiché entrambi non erano a conoscenza di un'idea del genere. Tutto ciò a cui potevano pensare e intendere era "il mondo" secondo la loro concezione di esso).

2 ). Che tutta l'umanità fosse coinvolta ma che non si fosse spostata fuori da una certa vasta area e quindi fosse stata tutta distrutta da una grandissima alluvione, che però non era necessariamente globale, in quanto non avrebbe dovuto coinvolgere terre disabitate.

Il fatto della prevalenza mondiale dei miti delle inondazioni potrebbe essere visto come a sostegno di una di queste due opinioni, così come l'argomento che se l'area fosse stata limitata Noè avrebbe potuto trasferirsi con la sua famiglia fuori dall'area, per quanto ampia. (Contro questo si potrebbe sostenere che Dio aveva una lezione da insegnare alle generazioni future e che aveva in vista la conservazione della vita animale).

3 ). Che fosse solo l'umanità nella vasta area interessata dall'attività demoniaca ("il mondo di Noè") che doveva essere distrutta, e che il diluvio fu quindi vasto, ma non distruggendo quelli dell'umanità non interessati dalla situazione descritta, se ci fosse tale .

Ciò che non può essere evitato è il fatto che l'alluvione è stata enorme al di là di qualsiasi cosa conosciuta da allora. Era ricordato in Mesopotamia, una zona che aveva conosciuto grandi inondazioni, come 'il Diluvio', che divideva tutto ciò che veniva prima da tutto ciò che seguiva, come ad esempio negli elenchi dei re sumeri, vedi articolo su " ".

Il termine 'la faccia della terra' (cfr. Genesi 2:6 ; Genesi 4:14 ; Genesi 6:1 ; Genesi 7:23 ; Genesi 8:8 ; Genesi 8:13 ), usato qui e mai al di fuori di Genesi 1- 11, potrebbe avere un significato specialistico, poiché Caino fu scacciato 'dalla faccia della terra' mentre a malapena fu scacciato dalla terra.

Potrebbe quindi forse riferirsi a quell'area di terra "data" ad Adamo quando furono cacciati dal Giardino (quindi Mesopotamia e dintorni), o forse a terra nel suo insieme ovunque gli uomini la coltivino (quindi a tutta l'umanità integrata). Ora non solo scaccerà gli uomini da essa come fece con Caino, li cancellerà.