Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 7:11-16
Il diluvio ( Genesi 7:11 )
'Nell'anno seicentesimo della vita di Noè, nel secondo mese, nel diciassettesimo giorno del mese, in quello stesso giorno, tutte le fontane del grande abisso furono frantumate, e le aperture coperte del cielo si aprirono, e le piovve sulla terra quaranta giorni e quaranta notti».
Notare quanto sia precisa l'affermazione che conferma che abbiamo qui il ricordo di una giornata movimentata. Infatti, chi, chi c'era, poteva dimenticare quel giorno? Perché in quel giorno accadde tutto e la sua data fu ricordata con precisione.
La descrizione conferma che c'era di più della pioggia. Le acque si sono allagate tanto in alto quanto in basso. I mari si alzarono così come le piogge che cadevano. Un'enorme ondata di marea ha spazzato la terra per combinarsi con la continua pioggia torrenziale dal cielo.
Ma non c'è davvero alcuna giustificazione per parlare di fontane e finestre come se dovessero essere prese alla lettera. Queste persone sapevano bene che la pioggia veniva dalle nuvole e che i mari erano stati lì dal principio. Ma enormi quantità d'acqua sgorgavano come da sorgenti giganti, e l'acqua scendeva in torrenti di cui non avevano mai visto simili, liberati non sapevano come, per quaranta giorni e quaranta notti (cfr Genesi 7:4 ), eppure in un modo che sapevano che era controllato da Dio.
Il linguaggio ha fallito nel tentativo di descrivere la situazione, quindi hanno dovuto ricorrere alla metafora. Ma non doveva essere 'una descrizione scientifica' o essere presa alla lettera (si dice ancora 'la pioggia è caduta a secchiate'!). Non stavano cercando di descrivere il cosmo. A parte alcuni dotti in un secondo momento, nessuno ha nemmeno pensato ai meccanici del mondo. Hanno descritto ciò che hanno visto, nel miglior modo possibile, in termini di cose quotidiane nella loro vita quotidiana.
Non sappiamo come fosse originariamente tramandata la data, ma gli antichi lavoravano sulle fasi lunari e sulle stagioni dell'anno, e avrebbero certamente avuto nomi per loro, e forse nomi per ogni giorno nel ciclo lunare. Quando il resoconto è stato scritto, lo scrittore ha interpretato questo come sopra.
«In quello stesso giorno Noè, Sem, Cam e Iafet, i tre figli di Noè, la moglie di Noè e le tre mogli dei suoi figli entrarono nell'arca. Essi, e ogni animale secondo la sua specie, e tutto il bestiame secondo la sua specie, e ogni animale che striscia sulla terra secondo la sua specie, e ogni uccello secondo la sua specie, ogni uccello di ogni specie, entrarono nell'arca da Noè, due più due di ogni carne in cui è il soffio della vita. E quelli che entravano, entravano maschio e femmina d'ogni carne, come l'Elohim gli aveva comandato, e l'Eterno lo rinchiuse'.
La ragione di questa ripetizione, che come abbiamo visto è caratteristica delle narrazioni antiche ed è stata particolarmente apprezzata dagli ascoltatori (confronta oggi le storie dei bambini), è sottolineare l'esatta obbedienza di Noè al comando di Elohim in Genesi 6:19 e per indicare il perfetto tempismo di Dio.
A Noè era stato detto di iniziare l'ingresso nell'arca sette giorni prima ( Genesi 7:1 ), ma è chiaro che il compito richiese tutti i sette giorni assegnati in modo che fosse finalmente completato lo stesso giorno in cui venne il diluvio, e in quel giorno l'ultima creatura entrò nell'arca e Noè e la sua famiglia vi entrarono per l'ultima volta.
Quindi in Genesi 6:19 abbiamo il comando del Creatore di portare nell'arca creature di ogni specie, in Genesi 7:2 abbiamo il comando di Dio come patto Dio di accogliere sette e sette creature pure, in Genesi 7:7 abbiamo l'obbedienza a questo comando ma mostrato come compreso nell'adempimento del comando totale che è breve in forma sommaria, e in Genesi 7:14 abbiamo la dichiarazione finale dell'adempimento del Il piano del creatore in dettaglio che si collega al comando originale.
Questa continua ripetizione sottolinea che questi, e solo questi, sopravvivono alla catastrofe e che il piano è quello di ricostituire la terra. Il pericolo di un tale cataclisma era che l'attenzione potesse essere concentrata sulla terribile inondazione, ma la continua ripetizione assicura che l'ascoltatore sia molto consapevole dei sopravvissuti. Come ogni buon insegnante sa, la ripetizione di ciò che è importante aiuta la memoria dei suoi ascoltatori.
Poi 'Yahweh lo rinchiudi'. Nota il cambiamento da Elohim a Yahweh. Egli è entrato con tutti gli esseri viventi per ordine di Dio Creatore (la dizione degli esseri viventi 'secondo le loro specie' riecheggia anche in Genesi 1 ) ma ora è Yahweh che lo rinchiude. Così Dio, Dio dell'alleanza, assicura teneramente la salvezza del suo servo.
Il pensiero non è che Noè abbia lasciato il blocco del divario a Dio, ma che Dio Stesso si è assicurato che ciò che Noè aveva fatto fosse abbastanza forte e abbastanza sicuro per la prova futura. Alla fine la loro sicurezza non dipendeva da ciò che aveva fatto Noè, ma dalla fedeltà di Dio, che avrebbe vegliato su di loro in ciò che doveva venire. Erano al sicuro perché erano al sicuro nelle Sue mani.
ESCURSO.
Il Diluvio è stato pensato in termini di fine dell'era glaciale, quando il livello del mare aumenterebbe drammaticamente e i cieli si riempirebbero di denso vapore e tutti i tipi di eventi catastrofici potrebbero essersi verificati a seconda dei livelli della terra del mondo al tempo, ma potrebbe anche essere stato causato da un asteroide che ha colpito i mari e ha causato una calamità senza precedenti, tra cui vaste nubi ed enormi maremoti. Tuttavia, alla fine dobbiamo accettare il fatto che non possiamo avere una spiegazione definitiva e specifica, perché non sappiamo quando sia avvenuta, né possiamo sapere quali fossero le condizioni in quel momento.
Il Diluvio infatti dura circa dodici cicli lunari (un anno) e dieci giorni ( Genesi 8:14 ), circa 354 giorni. La sua lunghezza esatta dipenderebbe dal numero di giorni di ciascun ciclo lunare in quel periodo. La sequenza nella narrazione è la seguente:
1 ). Inizio dell'alluvione - 17° giorno del secondo mese
2 ). L'arca riposa sul monte Ararat - 17° giorno del settimo mese. Ci sono 5 cicli lunari dal secondo al settimo mese, che moltiplicati per trenta, usando un "metodo standard di 30 giorni" riconosciuto per indicare i giorni di un "mese", equivarrebbero a 150 giorni, il periodo da non prendere alla lettera ("150 giorni" è quindi davvero un modo tecnico per tradurre "cinque cicli lunari", che è ciò che forse l'originale diceva.
I cicli lunari sarebbero effettivamente di 28/29 giorni, quindi il periodo nella nostra terminologia sarebbe di circa 140 - 145 giorni). Come è stato suggerito in precedenza, cinque può essere il numero del patto (in seguito i "comandamenti" saranno dati in due serie di cinque), o in caso contrario è un numero che rappresenta la completezza.
3 ). Le acque sono diminuite e le cime delle montagne sono state viste - 1° giorno del decimo mese
4 ). Le acque si sono ritirate dalla terra che ora può essere considerata "secca" perché non più coperta dall'acqua - 1° giorno del primo mese. Si tratta di cicli di cinque lune e mezzo dopo il settimo mese. Questo è forse il secondo "150 giorni" ( Genesi 8:3 ), che significa cinque cicli lunari (ignorando così il ciclo parziale). L'intero periodo nella nostra terminologia sarebbe di circa 155 - 160 giorni (140 - 145 + i quindici giorni in più).
Con 2). questo fa circa 300 giorni reali. Questi ultimi 150 giorni includono i quaranta giorni di attesa (8:6) poiché i primi 150 giorni avevano incluso i quaranta giorni di pioggia, e includono anche l'invio degli uccelli.
5 ). La terra, essendo di nuovo 'asciutta' perché uscita dal mare (cfr Genesi 1:9 ), ora si secca completamente fino a quando il 27° giorno del secondo mese è di nuovo agibile.
(FINE DELL'ESCURSUS).