Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 1:1-3
Introduzione.
Le profezie di Geremia sono introdotte nel modo consueto nominando i re nei cui regni egli profetizzò. La sua prima chiamata giunse nel tredicesimo anno di Giosia, in un periodo in cui il paese prosperava materialmente. Passarono cinque anni prima della scoperta del Libro delle Leggi nel Tempio ( 2 Re 22:8 ), ed era in un periodo di idolatria dilagante in Giuda che era diventata così radicata che YHWH avrebbe avvertito Huldah la profetessa che anche le riforme di Giosia avrebbero solo ritarda la sua ira su Giuda ( 2 Re 22:16 ).
Tuttavia, il fatto che Geremia non sia stato quello consultato riguardo al Libro della Legge (fu consultata la profetessa Huldah) suggerisce che non fosse ancora stabilito a corte come profeta al momento della sua scoperta. La scoperta stessa del Libro delle Leggi diede senza dubbio impulso alle riforme già in atto sotto Giosia, ma non deve essere visto come l'inizio di quelle riforme, perché il fatto stesso che sia stato scoperto durante i grandi lavori di riparazione del Tempio dimostra che la riforma aveva già iniziato, come chiarisce 2 Cronache 14:3
Fu ritrovato, durante questo lungo lavoro di riparazione, all'interno del tessuto del Tempio. Stando così le cose, fu quasi certamente messo dentro la struttura al tempo che fu costruito il Tempio, cioè ai giorni di Salomone (perché tale era una consuetudine generale dell'epoca), e perciò la sua scoperta provocò grande fermento. Era una voce potente del passato, ed è molto probabilmente ciò che era nella mente di Geremia in Geremia 11:1 .
Ma sebbene Giosia fosse un buon re, e rispondendo ad esso fece grandi sforzi per riportare Giuda e Gerusalemme alla vera adorazione di YHWH, le loro radici si erano così gravemente infiltrate con idolatria e immoralità che le sue riforme furono solo un successo parziale. Perché la verità era che il popolo stesso era così fermamente innamorato del culto idolatra che non vi avrebbe rinunciato facilmente. Per questo Huldah aveva già avvertito che mentre Giuda sarebbe stato risparmiato ai giorni di Giosia, era già destinato alla distruzione ( 2 Re 22:15 ). La putrefazione era andata troppo oltre. Fu quindi in tale atmosfera che Geremia venne per la prima volta.
Viene anche poi chiarito che continuò a profetizzare durante i regni di Ioiachim, Ioiachin (tre mesi) e Sedechia, e fino (e oltre) al saccheggio di Gerusalemme, avvenuto nel quinto mese dell'anno 587 a.C. ( 2 Re 25:8 ). Erano giorni turbolenti con entrambi i re soggetti in tempi diversi all'Egitto oa Babilonia e la leadership generale si divideva sulla strada da prendere.
Secondo molti, se l'indipendenza non poteva essere raggiunta, l'Egitto offriva un controllo più "amichevole" e meno esigente di quello di Babilonia. Trovavano difficile credere che Babilonia fosse troppo potente per essere affrontata dall'Egitto. Ma Geremia lo sapeva e ha chiarito che la sottomissione a Babilonia era la volontà di YHWH per i successivi "settant'anni", e mentre il suo messaggio continuava a renderlo decisamente impopolare, sarebbe stato bene se avessero ascoltato perché si è dimostrato nel giusto la fine.
«Le parole di Geremia, figlio di Chelkia, de' sacerdoti che erano ad Anathoth, nel paese di Beniamino, ai quali fu rivolta la parola di YHWH ai giorni di Giosia, figlio di Amon, re di Giuda, nell'anno tredicesimo della sua Regno.'
La profezia inizia richiamando l'attenzione sul fatto che Geremia era figlio di un sacerdote di nome Hilkiah, ma questo Hilkiah probabilmente non era il Hilkiah che era 'il sacerdote' a Gerusalemme, perché era 'uno dei sacerdoti che erano ad Anathoth in terra di Beniamino', e quindi quasi certamente discendeva da Abiathar (vedi 1 Re 2:26 ) e non dalla stirpe di Eliezer, attraverso la quale ora veniva la discendenza del Sommo Sacerdote.
Geremia iniziò così a profetizzare ad Anathoth, una città locale a nord di Gerusalemme, nell'anno tredicesimo di Giosia, cioè nel c. 626 a.C. Il fatto che la sua profezia durante il regno di Giosia sia ciò che viene inizialmente descritto, prima di menzionare i successivi re come un'aggiunta, è un'indicazione che un buon numero delle sue prime profezie dovrebbero essere datate in quel regno, sebbene a parte dal riferimento in Geremia 3:6 non è possibile discernere con certezza quali.
"Nel tredicesimo anno del suo regno." Probabilmente non è un caso che ciò seguì poco dopo la morte di Ashur-bani-pal, il forte re assiro che aveva portato l'Assiria alle sue massime vette, e la cui morte introdusse un rapido scivolamento verso il basso in tempi di grande fermento che avrebbe portato alla distruzione di Ninive e dell'Assiria entro vent'anni. Nel frattempo Giuda sarebbe stato abbandonato in gran parte a se stesso, ma solo fino a quando il potere nascente di Babilonia e un Egitto risorgente, non avessero cominciato a farsi sentire.
Trovarsi in una piccola città in cui c'erano molti sacerdoti della linea sfavorevole Geremia sarebbe stato educato a conoscere ciò che era veramente vero per il cuore delle persone fuori Gerusalemme, ed era quindi consapevole che, nonostante tutti gli sforzi di Giosia, i cuori della maggior parte delle persone non erano con lui, favorendo piuttosto il culto surrettizio di YHWH/Baal nei santuari di montagna.
Questo serve a far emergere che, nonostante tutti i genuini tentativi di Giosia di riconquistare il popolo a YHWH, i loro cuori rimasero saldamente attaccati al baalismo, con le sue eccessive sfumature sessuali, senza dubbio praticato con discrezione nei santuari di montagna, così che richiedeva solo un Jehoiakim affinché il baalismo diventi dilagante ancora una volta. Il culto di stato era stato certamente purificato da Giosia, ma era un'altra questione con i cuori del popolo del "traditore Giuda", come Dio chiarisce a Geremia ( Geremia 3:6 ss.). Rispetto alle attrazioni del culto di Baal, le severe richieste di YHWH sembravano essere troppo rigide.
'Avvenne anche ai giorni di Jehoiakim, figlio di Giosia, re di Giuda, alla fine dell'anno undicesimo di Sedechia, figlio di Giosia, re di Giuda, alla deportazione di Gerusalemme nel quinto mese.'
Geremia continuò quindi a profetizzare durante i regni di Ioiachim e Sedechia, quando fu consentita la piena espressione al baalismo, e fino al saccheggio di Gerusalemme (e oltre) nel 587 a.C. Così profetizzò per oltre quarant'anni, iniziando nel tredicesimo anno di Giosia (626 aC) e proseguendo fino alla fuga in Egitto che seguì qualche tempo dopo il saccheggio di Gerusalemme nel 587 aC.