Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 10:17-25
YHWH notifica a Giuda la sua intenzione di tirarli fuori dalla sua terra e punirli, ed essi esprimono il loro dolore mentre guardano profeticamente al fatto che lo abbia fatto. Si sente il suono degli invasori e il suo popolo supplica per ciò che ora vede come il loro necessario castigo e correzione, sperando che l'ira di YHWH sia riservata a coloro che li hanno divorati ( Geremia 10:17 ).
Avendo chiarito in Geremia 10:1 la superiorità di YHWH sugli dèi delle nazioni, e specialmente il grande privilegio che aveva dato al Suo popolo nel farne la Sua eredità, Egli ora chiarisce che nonostante ciò intende tirarli fuori dalla terra della sua eredità perché hanno perso il diritto di essere lì a causa dei loro peccati.
Ciò si tradurrà nel loro grande dolore per quello che è successo loro, qualcosa in gran parte dovuto al fallimento dei loro pastori. Di conseguenza si sente il rumore dell'invasione e il popolo di Dio supplica che Egli non li visiterà con la Sua ira, ma piuttosto li castigherà e rivolgerà la Sua ira sui loro distruttori. Il brano può essere analizzato come segue:
· La nazione assediata raccolga i suoi beni perché stanno per essere scagliati fuori dal paese ( Geremia 10:17 ).
· Profeticamente la nazione esprime il proprio dolore per quanto è accaduto loro ( Geremia 10:19 ).
· Riconoscono che la loro situazione è dovuta al fatto che hanno ascoltato falsi pastori ( Geremia 10:21 ).
· Si sente il rumore degli invasori che si avvicinano il cui scopo è devastare Giuda ( Geremia 10:22 ).
· Il suo popolo riconosce di essere incapace di camminare rettamente e fa appello a YHWH non perché lo affronti finalmente nella sua ira, ma piuttosto per castigarlo e correggerlo, e piuttosto riversare la sua ira su coloro che lo hanno consumato ( Geremia 10:23 ).
La nazione assediata sta per raccogliere i propri averi pronti per essere lanciati fuori dalla terra.
'Raccogli i tuoi averi dalla terra,
O tu che rimani nell'assedio.
Perché così dice YHWH,
Ecco, io scaglierò in questo tempo gli abitanti del paese,
E li affliggerà, perché li trovino.'
Le persone sono viste come sotto assedio e non devono sperare nella liberazione, ma devono piuttosto raccogliere tutti i beni che possono, perché è assicurazione personale di YHWH che sta per scagliarli fuori dalla Sua terra e li punirà severamente abbastanza perché lo sentano. Questa volta non ci sarà una grande liberazione e la presenza del Tempio non li salverà (capitolo 7).
"O tu che rimani nell'assedio." Letteralmente 'O abitante della fortezza' con la parola 'abitante' al femminile, che rappresenta 'la figlia del mio popolo'.
'Che possano trovare.' Non ci viene detto cosa trovano, ed è deliberatamente lasciato aperto. Forse include i loro deserti. Forse include scoprire la verità su se stessi nei loro cuori più intimi. Forse include anche il fatto che nel loro bisogno alcuni potrebbero trovare YHWH. Forse sono tutti e tre, nel senso che alcuni troveranno una cosa e altri un'altra. Stanno intraprendendo un viaggio di scoperta piuttosto spiacevole.
Profeticamente la nazione esprime il proprio dolore per ciò che è accaduto loro.
'Guai a me a causa del mio dolore!
La mia ferita è grave,
Ma ho detto, davvero questo è il mio dolore,
E devo sopportarlo.'
Le persone nel loro insieme esprimono così il loro dolore e il loro dolore per ciò che sta accadendo loro, ma riconoscono che è qualcosa che devono sopportare, un'idea che esprime il loro riconoscimento che è ciò che meritano.
'La mia tenda è distrutta,
E tutte le mie corde sono rotte,
I miei figli sono usciti da me,
E non lo sono,
Non c'è più nessuno che distenda la mia tenda,
E per sistemare le mie tende.
In termini pittoreschi, le persone viste nel loro insieme descrivono profeticamente le loro case come una tenda che è crollata con le corde della tenda spezzate, e con i bambini che di solito aiutano con l'erezione della tenda che sono andati in esilio, ed essendo come se non esistevano più. La conseguenza è che non c'è nessuno che ristabilisca le proprie case o renda la vita di nuovo sopportabile. Le parole sono viste come sulle labbra di una fittizia "figlia del Suo popolo" vista come un genitore che è stato lasciato indifeso e abbandonato nella loro patria, anche se la maggior parte non c'era più. Tuttavia, ci sarebbero sempre stati alcuni che si erano rifugiati e quindi erano sopravvissuti e sarebbero rimasti nella terra.
L'idea della tenda potrebbe guardare indietro al periodo nel deserto in cui avevano servito YHWH in modo più vero, qualcosa che sta al cuore del pensiero di Geremia ( Geremia 2:2 ). Allora la loro tenda aveva goduto di protezione. Ora è stato distrutto. Oppure può essere inteso ad indicare la transitorietà della vita. Tutto ciò che abbiamo è poco meglio di una tenda facilmente smontabile. Israele infatti descriveva regolarmente le loro case come “le loro tende”.
Riconoscono che la loro situazione è dovuta all'aver ascoltato falsi pastori.
'Poiché i pastori sono diventati brutali,
E non ho chiesto a YHWH,
Perciò non hanno prosperato (o 'fatto con saggezza'),
E tutti i loro greggi sono dispersi.'
Questa situazione in cui si trovano è descritta, o da Geremia o da YHWH, come dovuta al fatto che i loro capi (pastori) sono diventati come bestie brute piuttosto che cercare YHWH per una guida riguardo alla Sua volontà. Hanno una mentalità materiale piuttosto che spirituale, cercando immagini di cose sulla terra piuttosto che YHWH in cielo. Ecco perché non hanno prosperato (o 'fatto con saggezza') e perché il popolo (il loro gregge) è stato esiliato e disperso tra le nazioni.
Il significato principale della parola per "prosperato" è "fare con saggezza", risultando così nel suo significato secondario di prosperità.
Diventano consapevoli del rumore dell'invasione in avvicinamento.
Come diretta conseguenza della loro peccaminosità, diventano consapevoli del suono degli invasori in avvicinamento.
'La voce della novella, ecco, viene,
E una grande commozione fuori dal paese del nord,
Per rendere le città di Giuda una desolazione,
Una dimora di sciacalli.'
Sicuramente quello che hanno previsto sta per venire su di loro. La notizia dell'imminente invasione viene loro portata dalle loro spie e si sente un grande trambusto dal paese del nord, un'indicazione che gli invasori sono in arrivo. Il “grande trambusto” è quello di un esercito vendicativo in marcia, accompagnato dallo scontro delle armi e dal calpestio e dal nitrito dei cavalli da guerra (cfr Geremia 6:23 ; Geremia 8:16 ). Il loro scopo è rendere le città di Giuda una desolazione, un luogo adatto ad essere abitato solo dagli sciacalli (che hanno ridotto in rovina le loro tane).
Invocano YHWH per la correzione e chiedono che la sua rabbia sia rivolta ad altre nazioni.
'O YHWH, so che la via dell'uomo non è in se stesso,
Non è nell'uomo che cammina per dirigere i suoi passi».
O YHWH, correggimi, ma in misura (giudizio),
Non nella tua ira, per non ridurmi a nulla (rendermi piccolo).
Riconoscendo che non c'è nell'uomo la capacità di dirigere adeguatamente le sue vie, o di vivere rettamente, il popolo chiede a YHWH di correggerlo. Ma la loro preghiera è che lo faccia non per ira, ma per compassione e in modo misurato, usando il suo giudizio attentamente ponderato, e quindi castigando piuttosto che con la distruzione. Si stanno aggrappando ai suggerimenti del passato che hanno ancora un futuro.
Il loro obiettivo potrebbe essere a lungo termine, riconoscendo che il loro castigo potrebbe dover essere severo, ma in seguito i loro falsi profeti suggeriranno che non sarà molto lungo, un'impressione che colgono ma che Geremia dovrà correggere. La loro ultima paura è che non vengano 'ridotti a nulla', cioè ridotti così piccoli da scomparire dall'esistenza.
C'è qui un importante promemoria dell'incapacità dell'uomo di compiere la volontà di YHWH e del nostro bisogno di correzione e castigo. Ma ci deve essere qualche dubbio su quanto sinceramente lo abbiano sentito davvero in questa fase o volessero essere cambiati, altrimenti avrebbero potuto pentirsi e trovare misericordia. Sta piuttosto esprimendo una speranza per loro a lungo termine.
'Versa la tua ira sulle nazioni che non ti conoscono,
E sulle famiglie che non invocano il tuo nome,
Perché hanno divorato Giacobbe, sì, l'hanno divorato,
E lo ha consumato, e ha devastato la sua dimora.
Nel frattempo pregano che l'ira piena di YHWH sia riservata alle nazioni che non Lo conoscono, o invocano il Suo Nome, a causa di ciò che hanno fatto al popolo di YHWH. Questo 'fare' è descritto in un triplice modo come 'divorare' (ripetuto due volte), 'consumare' e 'devastare' la loro terra, facendo emergere la severità del giudizio imminente. Il versetto è poi ripetuto (leggermente annacquato) in Salmi 79:6 Questo atteggiamento deve forse essere visto come espressione di qualcosa del loro compiacimento.
Non sono ancora convinti che il giudizio di YHWH cadrà su di loro con tanta severità, pur desiderando fortemente che lo faccia alle nazioni, e vedendosi ancora, nonostante la loro palese disobbedienza, come popolo di YHWH. In modo simile oggi molti che hanno poco tempo per Dio credono compiaciutamente che alla fine Egli si prenderà cura dei loro interessi. Probabilmente stanno per un brusco risveglio.
In alternativa può essere visto come un'indicazione della fede latente del residuo che tornerà. Geremia senza dubbio voleva che fosse visto come un'indicazione che YHWH avrebbe finalmente restaurato il Suo popolo, ma solo dopo aver appreso una dura lezione.
111 Commento a Geremia (2).
Dal Dr Peter Pett BA BD (Hons-Londra) DD