Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 11:1-15
YHWH invita il suo popolo ad ascoltare la parola della sua alleanza e ricorda loro la maledizione dell'alleanza che cade su tutti coloro che non la osservano, ma poi richiama l'attenzione sulla loro incapacità di osservarla, indicando che le conseguenze che ne derivano sono quindi inevitabili ( Geremia 11:1 ).
Queste parole potrebbero essere state pronunciate dopo la scoperta del Libro della Legge nel Tempio ai giorni di Giosia ( 2 Re 22 ) mentre YHWH cercava di rafforzare ciò che Giosia stava facendo. Ciò è suggerito dal fatto che 'l'alleanza' è menzionata cinque volte nel passaggio, e non in precedenza in Geremia (a parte in un riferimento all'Arca dell'Alleanza di YHWH in Geremia 3:16 .
Gruppi simili appariranno di nuovo nei capitoli 31-34). Ma qui l'accento è posto soprattutto sulla maledizione che fa parte di quel patto ( Levitico 26 ; Deuteronomio 28 ), per far emergere il motivo per cui YHWH sta ora per visitarli con ineluttabile giudizio in vista della loro continua apostasia.
'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH, dicendo: "Ascolta le parole di questo patto e parla agli uomini di Giuda e agli abitanti di Gerusalemme",
Ancora una volta si sottolinea che Geremia riceve 'la parola di YHWH'. E la Sua parola non era solo per lui, ma per tutti i suoi compagni autentici profeti (come Huldah, Uriah e Barak). Ciò è messo in evidenza dall'uso del plurale 'TU' che indica che, dopo averlo ascoltato, lo devono annunciare a Giuda. E come vedremo, questa 'parola' aveva la natura di ricordare a Giuda le maledizioni del patto.
Si noti la continua distinzione che si fa tra gli uomini di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme. Gerusalemme era regolarmente considerata come una città separata, in piedi a sé stante, non essendo strettamente una città di Giuda ma la città di Davide (lo stesso era vero anche ai tempi del Nuovo Testamento. Vedi Marco 1:5 ).
La maledizione di YHWH su coloro che hanno infranto il suo patto.
"E di' loro: Così dice YHWH, il Dio d'Israele",
“Maledetto sia l'uomo,
Chi non ascolta le parole di questo patto,
che ho comandato ai tuoi padri,
Nel giorno in cui li ho fatti nascere,
fuori dal paese d'Egitto,
Fuori dalla fornace di fusione del ferro,
Dicendo, obbedisci alla mia voce, e fallo,
Secondo tutto ciò che ti comando,
Così sarai il mio popolo,
E io sarò il tuo Dio",
Che io possa stabilire il giuramento,
che ho giurato ai tuoi padri,
Per dare loro una terra dove scorre latte e miele,
Come in questo giorno».
La parola che ora doveva essere enfatizzata a Giuda ea Gerusalemme era la maledizione che sosteneva e sottolineava l'alleanza, menzionata in Deuteronomio 27:16 , e ampliata in Deuteronomio 28:15 ss. 'Maledetto l'uomo --' riflette specificamente Deuteronomio 27:16 .
L'idea di base è quindi quella di attirare l'attenzione su Deuteronomio 27:16 , in particolare Deuteronomio 27:26 che è il versetto che segue tutti i dettagli, qualcosa che è parallelo all'idea qui.
Le parole in questione erano una solenne maledizione contro coloro che erano disobbedienti alle sacre parole dell'alleanza, e furono accettate dal popolo dicendo 'Amen' (vedi Deuteronomio 27:16 e nota Geremia 11:5 b sotto). E lo scopo della sua menzione qui era quello di far emergere il fatto che questa maledizione stava ora entrando in vigore. Tali maledizioni erano una caratteristica regolare delle alleanze, e in effetti di molti aspetti della vita.
Viene chiarito che era stato 'comandato ai vostri padri' nel momento in cui furono riscattati dall'Egitto, con la conseguenza che 'essi sarebbero stati il suo popolo ed Egli sarebbe stato il loro Dio'. Quella era stata l'intenzione di Dio. Ma ora è stato chiarito che l'avevano persa con il loro comportamento (cfr. Osea 1:9 ). Questa redenzione dall'Egitto, sottolineata al Sinai, giace (nei tempi migliori e nei cuori del vero residuo in ogni momento) al cuore stesso della psiche di Israele/Giuda, come i Salmi fanno emergere in modo particolare.
Dovevano essere visti come il suo popolo perché aveva dimostrato di essere il loro Dio redimendoli dall'Egitto. Per l'idea 'Così sarai il mio popolo, e io sarò il tuo Dio', vedi soprattutto Levitico 26:12 , un altro passaggio che ha in mente le maledizioni dell'alleanza e collegato con la redenzione dall'Egitto.
Confronta anche per l'idea Geremia 7:23 ; Geremia 30:22 ; Osea 1:9 e vedere Deuteronomio 29:15 ; Levitico 19:5 .
Se questo fosse stato detto all'epoca della scoperta del Libro delle Leggi nel Tempio sembrerebbe che vi fossero inclusi sia Deuteronomio 27-28 che Levitico 26
La durezza delle condizioni in Egitto è messa in evidenza dalle parole: 'fuori dal paese d'Egitto, fuori dalla fornace di fusione del ferro' (cioè una fornace abbastanza calda da fondere il ferro). La vita non era stata facile lì. Il riferimento a 'fuori dalla fornace di fusione del ferro', collegato a 'fuori dall'Egitto' si trova in Deuteronomio 4:20 , ma le frasi sono il contrario e 'terra di' è omesso. Non deve quindi essere vista come una citazione diretta.
La conseguenza del patto era che avrebbero dovuto obbedire alla Sua voce e fare tutto ciò che Egli aveva loro comandato, e il loro essere il Suo popolo è visto come dipendente da questo fatto. Ciò risulterebbe poi nel Suo 'stabilire il Suo giuramento' (paragonare per la frase Genesi 26:3 ) che aveva giurato ai loro padri, di dare loro una terra dove scorre latte e miele (due ingredienti naturali di base della vita promessi regolarmente da Esodo 3:8 in poi, in Esodo al Deuteronomio). Che avesse mantenuto quella promessa è indicato dalle parole 'come in questo giorno'.
La frase 'le parole di questo patto' appare in Deuteronomio 29:9 . 'Li fece uscire dal paese d'Egitto' appare in Esodo 29:46 ; Deuteronomio 29:25 . (' Ti ha portato fuori dalla terra d'Egitto' ricorre regolarmente in Levitico e Deuteronomio). Geremia era ben fondato nelle Scritture.
'Allora ho risposto e ho detto: "Amen, o YHWH".
"Amen, O YHWH" di Geremia riflette la risposta alle maledizioni del patto in Deuteronomio 27:16 e indica la fervente accettazione dei termini del patto.
YHWH ha chiesto obbedienza al suo patto, ma è stato rifiutato.
'E YHWH mi ha detto: "Proclama tutte queste parole nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme, dicendo: 'Ascolta le parole di questo patto e mettile in pratica.' "
Avendo sottolineato l'importanza delle Sue parole in riferimento alle maledizioni del patto, YHWH ora invita Geremia a proclamare a Giuda ea Gerusalemme che 'ascoltano le parole di questo patto e FATEle' (cfr. Deuteronomio 29:9 ). L'enfasi è sul fatto che non c'era alcun beneficio da ottenere dall'ascoltare le parole del patto se non le mettevano in pratica.
Questa idea sarà poi rafforzata da Gesù nella sua parabola dei sapienti e stolti costruttori ( Matteo 7:24 ). Per 'nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme', una delle frasi d'ordine di Geremia, confronta Geremia 7:17 ; Geremia 7:34 ; Geremia 33:10 ; Geremia 44:6 ; Geremia 44:17 ; Geremia 44:21 dimostrando l'unità del libro.
'Nelle città di Giuda.' Geremia doveva impegnarsi in un ministero peripatetico, forse inizialmente accompagnando gli uomini di Giosia mentre uscivano per distruggere gli altari pagani in tutto il paese
“Poiché ho protestato ardentemente con i vostri padri nel giorno in cui li ho fatti uscire dal paese d'Egitto, fino ad oggi, alzandomi presto e protestando, dicendo: 'Obbedite alla mia voce'. "
YHWH poi fa emergere l'accento che aveva posto sulla necessità di OBBEDIRE ai Suoi comandamenti. Aveva 'fermamente protestato' tale obbedienza ai loro padri il giorno in cui li aveva fatti uscire dal paese d'Egitto' (già in Esodo 15:26 ), e aveva continuato a farlo fino ad oggi, 'alzandosi presto' e protestando dicendo "Obbedisci alla mia voce". Era stato l'incessante e costante appello di YHWH affinché non venisse trascurato.
Per l'idea di 'alzarsi presto' come significato di urgenza confronta Geremia 25:3 ; Geremia 35:14 ; Geremia 44:4 . L'idea è una delle preferite di Jeremiah e unica per lui.
“Eppure non hanno obbedito, né hanno teso l'orecchio, ma hanno camminato ciascuno nella caparbietà del loro cuore malvagio, perciò ho portato su di loro tutte le parole di questo patto, che avevo comandato loro di fare, ma loro le hanno fatte non."
Ma nonostante tutti i suoi sforzi non avevano obbedito, né ascoltato. Piuttosto avevano camminato 'nella caparbietà del loro proprio cuore malvagio' (confronta Geremia 3:17 ; Geremia 7:24 ). Ecco perché ora stava portando su di loro le maledizioni del patto, perché aveva comandato loro di FARE ciò che aveva detto e loro non l'avevano fatto (confronta l'enfasi simile in Deuteronomio 27:26 ).
'QUESTO patto.' Questo sembrerebbe suggerire che fosse in mente una copia del patto che era nota a tutti, forse il Libro delle Leggi trovato nel tempio durante il regno di Giosia e letto davanti al popolo durante una grande cerimonia dell'alleanza ( 2 Re 22:8 ss.). . Non conosciamo l'estensione di questo Libro della Legge, ma sembra che abbia incluso almeno parti del Deuteronomio. Poiché è stato scoperto sigillato nel muro o nelle fondamenta del Tempio, potrebbe esserci stato un certo numero di rotoli di cui solo uno era stato selezionato per essere mostrato al re.
Giuda sono ora visti come cospiratori contro YHWH e quindi soffrirà il male venendo su di loro.
'E YHWH mi ha detto: "Una congiura è stata trovata tra gli uomini di Giuda e tra gli abitanti di Gerusalemme".
In effetti, il modo in cui così tante persone erano state coinvolte in questa disobbedienza indicava una sorta di cospirazione. Con il loro comportamento ei loro atteggiamenti avevano cospirato insieme contro il Suo patto.
"Sono tornati alle iniquità dei loro primi antenati, che si sono rifiutati di ascoltare le mie parole, e sono andati dietro ad altri dei per servirli".
E ciò era confermato dal fatto che uno e tutti erano tornati alle iniquità dei loro primi antenati, poiché anche loro si erano rifiutati di ascoltare le sue parole e avevano seguito altri dèi e li avevano serviti, entrambi quando avevano modellato il vitello fuso in nel deserto ( Esodo 32 ), e durante il periodo dei Giudici ( Giudici 2:12 e spesso), e lo stesso era regolarmente avvenuto in altri tempi da allora.
“La casa d'Israele e la casa di Giuda hanno infranto il mio patto che avevo fatto con i loro padri”.
Così, con una disobbedienza costante e prolungata, sia la casa d'Israele che la casa di Giuda, le due parti componenti d'Israele, avevano infranto il suo patto che aveva fatto con i loro padri al Sinai a tal punto che la loro posizione era ormai irrevocabile.
“Perciò così dice YHWH: Ecco, io farò venire su di loro un male, al quale non potranno sfuggire; e mi grideranno, ma io non li ascolterò».
Ecco perché YHWH aveva il fermo intento di portare su di loro disastri malvagi (come avvertito nelle maledizioni in Levitico 26 e Deuteronomio 28 ), disastri malvagi ai quali non sarebbero stati in grado di sfuggire. E ora le cose erano andate così lontano che, anche se gridavano a Lui, Egli non li ascoltava (cfr . Geremia 11:14 ).
I loro numerosi falsi dei non saranno in grado di salvarli.
"Allora le città di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme andranno e grideranno agli dèi ai quali offrono incenso, ma non li salveranno affatto nel tempo della loro sventura".
E quando scoprivano che YHWH non li avrebbe più ascoltati, sarebbero andati a gridare agli dei ai quali offrivano il loro incenso in alto sia sui monti che nelle loro strade, ma avrebbero presto scoperto che non li avrebbero salvati affatto in tempo di guai. Erano divinità del bel tempo. La costante distinzione tra le città di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme può suggerire che al tempo di Geremia la distinzione fosse insolitamente accentuata.
«Poiché i tuoi dèi sono, o Giuda, secondo il numero delle tue città, e secondo il numero delle strade di Gerusalemme hai eretto altari alla cosa vergognosa, cioè altari per bruciare incenso a Baal».
Poi li deride per la loro follia nei confronti dei loro dèi. Ne avevano una molteplicità. 'Secondo il numero delle tue città sono i tuoi dèi, o Giuda' (cfr. Geremia 2:28 ), eppure tutti uniti insieme non potevano far nulla per loro. Ma fu proprio questa molteplicità di dèi che li portò a una condanna certa (forniva molte prove del loro fallimento), insieme alla molteplicità di altari che avevano nelle strade di Gerusalemme, dove avevano eretto altari per bruciare incenso a Baal, 'la cosa vergognosa'.
Geremia non deve pregare per un popolo finalmente rifiutato.
“Perciò non pregate per questo popolo, né alzate grida né preghiere per loro, perché non li ascolterò nel tempo in cui grideranno a me a causa della loro afflizione”.
In effetti, le cose avevano raggiunto un tale punto che Geremia non doveva più pregare per loro, o alzare un grido e una preghiera per loro (confronta Geremia 7:16 ) perché YHWH non li avrebbe più ascoltati e non avrebbe risposto nel loro momento di difficoltà. Erano andati oltre il punto in cui poteva esserci un rimedio (cosa già indicata dal poco impatto che le riforme di Giosia avevano avuto chiaramente sul pensiero del popolo). Era quindi inutile pregare per loro. Erano arrivati al punto di non ritorno.
“Che cosa ha da fare il mio amato in casa mia,
Vedendo che ha operato con molti artifici malvagi,
E la santa carne è passata da te?
Quando fai il male, allora ti rallegri”.
Il motivo per cui YHWH non ascolta la preghiera riguardo al Suo popolo è ora chiarito. È perché la 'sua amata' moglie (per 'la mia amata' confronta Geremia 12:7 ; Deuteronomio 33:12 ; Isaia 5:1 ; per la moglie ('lei') confronta Geremia 3:1 ; Geremia 3:20 ; Osea 1 -3) non ha più alcun diritto reale di accesso alla sua casa.
Il suo popolo ha perso tale diritto a causa del suo comportamento malvagio che avveniva anche mentre prendeva parte alle porzioni sante dei sacrifici, 'la carne santa' ( Aggeo 2:12 ). Essi indulgevano al loro adulterio spirituale e fisico anche mentre distribuivano le porzioni sante che erano state offerte secondo la Legge e venivano distribuite ai presenti alle loro gioiose feste. Quindi, anche mentre facevano il male, si rallegravano.
Più avanti in Geremia 12:7 indicherà che come risultato ha abbandonato la sua casa e ha rigettato la sua eredità, motivo per cui i loro guai si abbatteranno su di loro.