Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 26:1-24
UN). Geremia dichiara nel tempio che se Giuda non si pentirà, il loro santuario finirà così a Sciloh, che fu distrutta dai filistei, e la loro città sarà soggetta alla maledizione di YHWH. Ciò si traduce nel suo essere portato davanti alle autorità per quelle che erano viste come espressioni di tradimento ( Geremia 26:1 ).
Il capitolo inizia con una dichiarazione della sua fonte di autorità, 'la parola di YHWH'. 'All'inizio del regno di Jehoiakim -- venne questa parola da YHWH dicendo --' ( Geremia 26:1 ), e prosegue descrivendo un discorso fatto nel tempio che include un appello al pentimento, seguito da un avvertimento che se non avessero prestato attenzione, la loro città sarebbe diventata una maledizione e il loro tempio sarebbe stato reso "come Sciloh", che era il luogo in cui il Tempio/Tabernacolo originale era stato distrutto, presumibilmente dai Filistei, ai giorni di Samuele.
Vengono quindi descritti i successivi attacchi a Geremia da parte di sacerdoti e profeti, sebbene migliorati da una controargomentazione avanzata dagli "anziani del popolo del paese" che citano le profezie di Michea a difesa di Geremia. Viene quindi fornito un promemoria di ciò che è successo a un altro leale profeta di YHWH chiamato Uriah.
'All'inizio del regno di Jehoiakim, figlio di Giosia, re di Giuda, venne questa parola da YHWH, dicendo:'
La profezia è datata 'all'inizio' del regno di Ioiachim. Questa potrebbe essere una descrizione tecnica che indica il periodo iniziale dopo che Jehoiakim salì al trono prima del suo "primo (completo) anno" che sarebbe iniziato con il nuovo anno. In alternativa potrebbe essere solo un indicatore generale. Ma sappiamo che deve essere stato abbastanza presto durante il suo regno perché in seguito è stato chiarito che i rapporti con l'Egitto erano ancora importanti.
Babilonia non era ancora entrata in scena. La menzione della discendenza di Jehoiakim da Giosia è, nel contesto, un promemoria delle riforme di quel buon re e fa emergere che quello che segue era un nuovo stato di cose che Giosia non avrebbe accettato. Era quindi già un indicatore che la discesa di Giuda fosse apertamente ricominciata.
“Così dice YHWH: Stai nel cortile della casa di YHWH e parla a tutte le città di Giuda, che vengono ad adorare nella casa di YHWH, tutte le parole che ti comando di dire loro. Non diminuire una parola.
Venne da YHWH il comando che Geremia doveva stare in piedi e proclamare la Sua parola nel cortile esterno della casa di YHWH, dove sarebbe stato presente un gran numero 'da tutte le città di Giuda' che erano saliti alla festa. È evidente che nonostante tutta la loro idolatria, l'adorazione regolare di YHWH continuava ancora, ma il problema era che i loro cuori non erano coinvolti, con la loro lealtà più diretta verso i Baal sugli alti luoghi.
Geremia doveva dire ciò che YHWH aveva comandato, e non trattenersi dal dichiarare tutta la verità, o rilassarsi dal dichiarare tutti i Suoi comandamenti. Egli deve 'non diminuire una parola' (confrontare Deuteronomio 4:2 ; Deuteronomio 12:32 ). È il segno di un vero uomo di Dio che, pur non essendo imprudente (corteggiare la persecuzione non è mai devoto), non si sottrae a ciò che Dio vuole che dica.
Molti vedono questo discorso del Tempio come parallelo a quello di Geremia 7:1 ss. essendo questo semplicemente un riassunto di quel discorso. Certamente contengono un'enfasi simile, ed è quindi qualcosa che non può essere né provato né confutato, nel qual caso possiamo vedere il discorso in Geremia 7:1 ss.
come compilando i dettagli qui. Ma poiché non c'è dubbio che contenesse un messaggio il cui contenuto sarebbe stato riprodotto più volte (Geremiah si ripete spesso), questo potrebbe benissimo essere un messaggio simile, proclamato in un momento diverso piuttosto che lo stesso. Ciò può essere visto come supportato dal fatto che qui è il destino della città ad essere l'enfasi principale mentre nel capitolo 7 la concentrazione era sul Tempio. Inoltre si noterà che in Geremia 7:1 ss. non vi è alcuna indicazione di una reazione violenta al suo messaggio.
'Diminuire non una parola.' Tale comando era molto necessario e ricordava la difficoltà e il pericolo che circondavano il ministero di Geremia. Sarebbe stato molto allettante per lui togliere il pungiglione da parte di ciò che stava dicendo in modo da renderlo più accettabile. Ma non deve farlo. Geremia era ben consapevole dei sentimenti e della natura eccitabile delle persone e sapeva che stava demolendo quelle che consideravano verità garantite, ovvero che:
1. Credevano che la terra fosse la loro eredità data loro da YHWH per sempre (sebbene l'avessero vista portata via dal nord di Israele, probabilmente la loro opinione era che ciò fosse proprio perché, a differenza di Giuda, non erano rimasti fedeli al Tempio e al figlio di Davide).
2. Credevano che il Tempio fosse la dimora di YHWH e quindi inviolato fintanto che mantenevano i rituali appropriati (come a loro avviso era stato dimostrato da ciò che era accaduto quando Gerusalemme fu miracolosamente liberata sotto Ezechia). Probabilmente erano ancora più fiduciosi in questo fatto perché ora erano affluenti dell'Egitto che governavano fino a Carchemish, in modo che qualsiasi altro nemico sarebbe apparso lontano.
Dopotutto cosa potevano fare gli altri contro il potente Egitto? (Non dovevano sapere a questo punto che entro cinque anni l'Egitto sarebbe stato sconfitto da Babilonia e che il suo potere sarebbe stato quindi limitato all'interno dei suoi stessi confini)
3. Credevano che il dominio della casa di Davide su Giuda fosse garantito per sempre incondizionatamente.
Date queste cose, avrebbero argomentato, perché avrebbero dovuto credere che il Tempio sarebbe stato distrutto o che sarebbero stati rimossi dalla terra? Dichiarare tali cose significava andare contro le loro amate convinzioni e attaccare ciò che consideravano la loro eredità nazionale e "legittima".
"Può darsi che ascolteranno e distoglieranno ogni uomo dalla sua via malvagia, affinché io possa pentirmi del male che mi propongo di fare loro a causa del male delle loro azioni".
YHWH dichiara qui qual è il Suo vero desiderio. È che ascolterebbero e si allontanerebbero dalle loro vie malvagie in modo che Lui stesso non debba infliggere il Suo severo giudizio su di loro. Ci vengono in mente le parole di Pietro: «Il Signore non vuole che nessuno muoia, ma che tutti giungano al pentimento» ( 2 Pietro 3:9 ).
È un promemoria che nel Suo amore e compassione Dio desidera dare a ogni uomo una giusta opportunità e che nel Suo cuore desiderava ardentemente il pentimento di Giuda. Ciò sottolinea il fatto che mentre era vero che il comportamento di Manasse aveva suggellato la rovina di Giuda ( Geremia 15:4 ), era solo così perché era stata la sua influenza ad aver suscitato la loro peccaminosità latente e li aveva in gran parte resi non disposti a pentirsi. Se si fossero pentiti sinceramente e avessero mantenuto quel pentimento, il peccato di Manasse non avrebbe contato nulla.
Abbiamo qui un promemoria che l'uomo è stato creato come un essere libero arbitrio che sceglie la propria strada. È solo il fatto che egli sceglie sempre la via del peccato che rende necessaria l'opera sovrana di Dio nella salvezza. Perché la verità è che mentre uomini e donne possono pentirsi da soli di peccati particolari, il pieno pentimento è qualcosa che è al di là di loro senza l'opera di grazia di Dio. Ecco perché, alla sua fondazione, 'la salvezza è del Signore', e perché tutti i tentativi di essere salvati senza di Lui falliranno.
“E tu dirai loro:
Così dice YHWH,
Se non mi ascolti,
Per camminare nella mia legge, che ti ho posto davanti,
Per ascoltare le parole dei miei servi i profeti,
chi ti mando,
Anche alzandosi presto e mandandoli,
Ma tu non hai ascoltato,
Allora farò questa casa come Shiloh,
E renderà questa città una maledizione per tutte le nazioni della terra».
Questo contenuto abbreviato di quello che doveva essere un discorso più ampio riassume il suo messaggio, che era che se non avessero camminato secondo il patto e si fossero rifiutati di ascoltare i veri profeti, alla fine il loro tempio sarebbe stato fatto come Shiloh (distrutta e inesistente) e la loro città santa sarebbe diventata una maledizione (sottoposta alle maledizioni di Deuteronomio 28 ).
In altre parole stava contraddicendo tutto ciò in cui credevano fermamente e suggerendo che non erano così sicuri come avevano pensato. La loro città divenuta una maledizione continuò il pensiero in Geremia 25:29 ; Geremia 25:37 .
"Se non mi ascolti, cammina nella mia legge, che ti ho posta davanti". YHWH sottolinea di aver parlato loro personalmente dal monte Sinai e di aver chiarito loro le Sue esigenze. Quindi non essere all'altezza dell'obbedienza alla Sua Istruzione (Torah, Legge) significava disobbedirgli direttamente.
'Per ascoltare le parole dei miei servi, i profeti, che io vi mando, alzandoti presto e mandandoli -.' confronta Geremia 25:4 . Si erano anche rifiutati di ascoltarlo in seguito quando aveva mandato i suoi servi, i profeti. Conosciamo molti di questi profeti e "uomini di Dio" dai primi annali (Giosuè-Cronache), e sarebbero stati conosciuti da loro dalla loro tradizione. E sottolinea di non essere stato arretrato nell'inviarli. Si era, per così dire, alzato presto per mandarli, dimostrando un vero sforzo e determinazione (una tipica frase geramaica).
"Ma tu non hai ascoltato." Ma non li avevano nemmeno ascoltati. I loro cuori si erano ostinati a non obbedire ai requisiti del patto di YHWH. Proprio per questo motivo ora caddero sotto le maledizioni contenute in quel patto ( Levitico 26 ; Deuteronomio 27-28).
'Allora renderò questa casa simile a Sciloh, e renderò questa città una maledizione per tutte le nazioni della terra.' E a causa della loro incapacità di ascoltarLo e rispondere al Suo patto, Egli avrebbe 'fatto della loro casa come Shiloh' e 'fatto della loro città una maledizione'. Quello che era successo a Shiloh era una prova positiva, per coloro che volevano ascoltare, che il Santuario di Dio non era mai stato visto da Lui come inviolabile. Quindi ricordino Silo, dove il Tabernacolo era stato eretto dopo la conquista e che, a seguito di ulteriori annessi, era diventato esso stesso una specie di tempio.
Ma quando il Suo popolo era stato disubbidiente al tempo di Samuele che era stato distrutto, e inoltre questo fatto che YHWH avesse abbandonato il Suo Santuario in questo modo era ironicamente qualcosa di cui cantavano spesso ( Salmi 78:60 ). Fu proprio perché YHWH l'aveva abbandonato che non c'era più. E lo stesso potrebbe quindi accadere al loro attuale Tempio.
Oltre a ciò l'alleanza era stata sostenuta da maledizioni ( Levitico 26 ; Deuteronomio 27-28). Quindi, se fossero stati disubbidienti a quel patto, dovrebbero aspettarsi che la loro città santa sia maledetta agli occhi di tutte le nazioni, e che subisca il destino descritto nelle maledizioni. Ciò di per sé rivendicherebbe il patto. È un salutare ricordo che alla fine la verità di Dio è in ultima analisi dimostrata dal giudizio.
Ma si vede bene perché, dette a un popolo eccitabile, reso più eccitabile dall'atmosfera del festival, queste parole potessero suscitare più di scalpore. Erano venuti alle feste con tale fiducia che 'facevano bene per YHWH', e così pieni di soddisfazione di essere unicamente 'il popolo di Dio', che essere informati che ciò non era sufficiente sarebbe sembrato quasi bestemmia.
Dimenticarono le parole di Samuele, Isaia, Osea, Amos e Michea che l'obbedienza contava più delle offerte, e fare la volontà di YHWH era più importante del grasso degli arieti (es. 1 Samuele 15:22 ; Isaia 1:11 ; Osea 6:6 ; Amos 5:21 ; Michea 6:7 ). Come spesso accade, erano limitati nella loro visione spirituale. Avevano occhi ma non vedevano.
'E i sacerdoti, i profeti e tutto il popolo udirono Geremia pronunciare queste parole nella casa di YHWH.'
Si sottolinea che le parole di Geremia furono ascoltate dal «sacerdote, dai profeti e da tutto il popolo». Tale fu il suo impatto che persino il sacerdote ei profeti di culto erano venuti ad ascoltare le sue parole, pronunciate nel cortile esterno del Tempio alle folle della festa. È un ricordo che la stessa cosa è accaduta a nostro Signore, Gesù Cristo, che è stato chiamato anche a rendere conto di ciò che ha annunziato e fatto nel Tempio.
'E avvenne, quando Geremia ebbe finito di dire tutto ciò che YHWH gli aveva comandato di dire a tutto il popolo, che i sacerdoti, i profeti e tutto il popolo lo presero, dicendo: «Certamente morirai. "
Dapprima tutto il popolo che era presente si scagliò contro di lui, «i sacerdoti, i profeti e tutto il popolo», pur escludendo le autorità civili. Era un movimento "popolare". E quando ebbe finito di parlare fu per consenso popolare, e per autorità dei sacerdoti e dei profeti, arrestato, essendo dichiarato che era degno di morte. Erano infiammati al pensiero di ciò che aveva detto, e senza dubbio consideravano la sua profezia palesemente falsa, rendendolo degno di morte ( Deuteronomio 18:20 ).
“Perché hai profetizzato nel nome di YHWH, dicendo: 'Questa casa sarà come Sciloh, e questa città sarà desolata, senza abitanti?'
Chiesero di sapere perché aveva osato profetizzare nel Nome di YHWH che il Tempio sarebbe stato distrutto nello stesso modo in cui era stato Shiloh, e che la città sarebbe diventata una città deserta, una città fantasma, un luogo dove nessuno viveva . Era l'esatto contrario di ciò che dicevano loro sacerdoti e profeti. Probabilmente non pensavano nemmeno a ciò che Michea aveva detto in precedenza ( Geremia 26:18 ), poiché forse non lo sapevano. I "principi e anziani" si sarebbero rivelati meglio informati.
'E tutto il popolo si radunò a Geremia nella casa di YHWH.'
Così Geremia si trovò circondato da un popolo infiammato, incoraggiato dai sacerdoti e dai profeti, coloro che avrebbero dovuto essere più preoccupati per la verità di YHWH. Ciò che probabilmente lo salvò dalla morte istantanea fu la santità del Tempio. Non vorrebbero spargere il suo sangue nel Tempio e così contaminarlo durante la festa.
'E quando i principi di Giuda udirono queste cose, salirono dalla casa del re alla casa di YHWH e si sedettero all'ingresso della nuova porta della casa di YHWH.'
Nel frattempo la notizia del disordine era giunta ai "principi di Giuda", i capi tribù e la corte reale si erano riuniti al palazzo del re, e sono scesi alla casa di YHWH per sedare il disordine e processare il caso. Di conseguenza si sedettero in seduta all'ingresso del "nuovo cancello della casa di YHWH". Non sappiamo quale fosse questo cancello. Forse era l'alta porta costruita da Jotham ( 2 Cronache 27:3 ).
'La porta' in ogni città era il luogo in cui gli anziani della città si riunivano per tenere le prove. Gerusalemme, ovviamente, aveva un certo numero di porte, ma questa era quella apparentemente vista come il luogo corretto in cui tenere un processo
Allora i sacerdoti e i profeti parlarono ai principi e a tutto il popolo, dicendo: «Quest'uomo è degno di morte, perché ha profetizzato contro questa città, come avete udito con i vostri orecchi».
Furono i sacerdoti ei profeti, che riconobbero che Geremia aveva parlato contro di loro in ciò che aveva detto, a presentare la causa per l'accusa. (Era Geremia contro coloro che professavano di parlare in nome di YHWH). Dichiararono in udienza pubblica che Geremia era degno di morte perché aveva profetizzato la distruzione della città (compreso il Tempio). Notare l'enfasi sull'intera città (a differenza del capitolo 7). La sicurezza della città sarebbe una preoccupazione più immediata per le autorità secolari.
Allora Geremia parlò a tutti i principi e a tutto il popolo, dicendo: «YHWH mi ha mandato a profetizzare contro questa casa e contro questa città tutte le parole che hai udito».
Geremia quindi fornì la sua difesa che era che era stato lo stesso YHWH che lo aveva mandato a profetizzare sia contro il Tempio che contro la città con le stesse parole che avevano udito. Egli in tal modo affermando che era lui il messaggero di YHWH. Si noti l'esclusione della menzione del sacerdote e dei profeti. Erano i principali accusatori, che invocavano il suo sangue. Non aveva senso fare appello a loro. Le stesse persone che avrebbero dovuto sostenere le sue parole erano quelle più aspramente contrarie a lui.
'Ora dunque modifica le tue vie e le tue azioni, e obbedisci alla voce di YHWH tuo Dio, e YHWH lo si pentirà del male che ha pronunciato contro di te.'
Poi li ha coraggiosamente invitati a modificare i loro modi e le loro azioni, i loro atteggiamenti e le loro azioni, e ad iniziare a obbedire alla voce di YHWH. Allora avrebbero potuto essere certi che avrebbe cambiato il suo proposito nei loro confronti e avrebbe cambiato idea sul male che aveva pronunciato contro di loro. Si noterà che questo cambiamento di mente da parte di YHWH non deve essere visto come una descrizione di un arbitrario "cambiamento di mente", come se in precedenza avesse sbagliato, è stato un cambiamento di mente basato sul fatto che prima avevano cambiato nel loro atteggiamento verso di Lui e la sua alleanza. Era un'indicazione che Dio avrebbe risposto al cambiamento del cuore dell'uomo.
«Ma quanto a me, vedi, io sono nelle tue mani. Fai di me ciò che è buono e giusto ai tuoi occhi. Sappi solo per certo che, se mi metti a morte, porterai sangue innocente su di te, su questa città e sui suoi abitanti, perché in verità YHWH mi ha mandato da te per pronunciare tutte queste parole nelle tue orecchie .”
Dichiara poi che, per quanto lo riguardava, potevano fare di lui quello che volevano. Non era importante. Ciò che importava era la verità di YHWH. Ma ricordino solo che sarebbero stati giudicati per la scelta che hanno fatto, così che se avessero versato il suo sangue innocente, avrebbero portato quel sangue su se stessi, il sangue del messaggero di YHWH, sia su se stessi, che sulla loro città e su i suoi abitanti. E questo perché era YHWH che lo aveva mandato a dire loro queste parole.
Allora i principi e tutto il popolo dissero ai sacerdoti e ai profeti: «Costui non è degno di morte, perché ci ha parlato nel nome di YHWH, nostro Dio».
Quanto velocemente l'umore di una folla può cambiare. Poco prima 'tutto il popolo' aveva reclamato a gran voce il suo sangue. Ora stavano dalla parte dei giudici nel riconoscere la sua innocenza. La sua difesa aveva impressionato gli uditori, tanto che si rivoltarono contro i suoi accusatori e dichiararono che Geremia non era degno di morte perché aveva parlato loro 'nel Nome di YHWH nostro Dio'. A loro avviso era un vero profeta. E Israele/Giuda aveva una storia di accettazione di tali profeti (sebbene di solito troppo tardi per il loro bene).
'Allora alcuni degli anziani del paese si alzarono e parlarono a tutta l'assemblea del popolo, dicendo:'
Gli "anziani del paese" erano probabilmente i capi del popolo di tutto il paese, in contrasto con coloro che abitavano a Gerusalemme. Possiamo paragonare la frase 'il popolo della terra' che spesso significava la nobiltà terriera che non era così coinvolta nella politica di alto livello. E furono alcuni di loro, visitatori a Gerusalemme per la festa, che ora parlarono a nome di Geremia. Abbiamo qui il ricordo di un testimone oculare che ha ricordato chi ha detto cosa.
C'è anche qui un'indicazione che, a differenza di Gerusalemme ( Geremia 5:1 ), tra la gente più ampia c'erano coloro che temevano ancora YHWH, almeno in una certa misura.
«Michea il Morashtita profetizzò ai giorni di Ezechia, re di Giuda, e parlò a tutto il popolo di Giuda, dicendo: 'Così dice l'Eterno degli eserciti: Sion sarà arata come un campo, Gerusalemme diventerà un mucchio e il monte della casa come gli alti luoghi di una foresta'”.
La strenua difesa di Geremia aveva riportato alla mente le parole dei profeti precedenti, e di conseguenza indicavano la profezia di Michea 3:12 , un'interessante indicazione che gli scritti dei primi profeti erano già a loro disposizione ed erano visti come portatori di autorità. Hanno fatto emergere che anche lui aveva profetizzato la distruzione di Gerusalemme ai giorni di Ezechia (e quindi nell'ultima parte del suo ministero).
Infatti aveva dichiarato che sarebbe stato così svuotato da finire sotto l'aratro, con Gerusalemme trasformata in cumuli di macerie e il monte del Tempio coperto di vegetazione. Non era stato meno enfatico di Geremia.
«Lo mise a morte Ezechia, re di Giuda e tutto Giuda? Non ha forse temuto YHWH, e non ha supplicato il favore di YHWH, e YHWH non si è pentito del male che aveva pronunciato contro di loro? Così commetteremmo un grande male contro la nostra stessa anima».
E che cosa aveva fatto l'allora re con Michea? Aveva cercato lui e tutto Giuda di metterlo a morte? No, piuttosto avevano ascoltato quello che aveva detto e avevano 'temuto YHWH', rispondendo positivamente al patto e riformando le loro vite. Avevano quindi invocato la misericordia di YHWH con il risultato che l'ira di YHWH contro di loro era stata placata. Aveva cambiato idea riguardo al giudizio che stava portando su di loro.
(Se solo fossero andati oltre e si fossero veramente pentiti, la storia di Giuda avrebbe potuto essere diversa). L'argomento era importante in quanto indicava la decisione della casa di David in merito a una situazione simile. Suggeriva che l'attuale re Ioiachim ei suoi cortigiani dovessero avere lo stesso atteggiamento.
Questo potrebbe avere in mente la speciale liberazione di Gerusalemme menzionata in 2 Re 18-19, o potrebbe semplicemente avere in mente un'occasione precedente nei primi giorni del regno di Ezechia di cui non siamo a conoscenza. O in effetti entrambi. È un promemoria che ci sono stati dei veri e propri "risvegli" di cui non ci viene detto altrove. Ma il punto principale era che un profeta di YHWH era stato ascoltato sia dal re che dal popolo, anche se aveva avvertito di cose terribili, senza che fosse stato fatto alcun tentativo di mettere a tacere il profeta.