Geremia 26:1-32

Sezione 2 Sottosezione 1 Cominciando con un discorso nel tempio Geremia avverte di ciò che sta per accadere e ripudia le promesse dei falsi profeti e, sebbene contrastato dalla gerarchia, ha il suo status di profeta riconosciuto da molte persone ( Geremia 26:1 a Geremia 29:32 ).

Il pericolo di dividere la profezia in sezioni e sottosezioni, come abbiamo fatto, è che possiamo perdere qualcosa della continuità della profezia. Pertanto, mentre le divisioni in questo caso sono apparentemente chiare, la continuità non deve essere trascurata. Ciò che segue in Geremia 26:1 a Geremia 29:32 deve essere visto infatti come una spiegazione successiva che amplia ciò che Geremia ha già detto nel capitolo 25 riguardo sia al male in arrivo su Gerusalemme che al periodo di settant'anni della dominazione babilonese. E ora scopriamo che questo era in diretto contrasto con quanto era stato attualmente dichiarato dai profeti di culto menzionati in modo così evidente nel capitolo 23.

L'intera sottosezione mette così in evidenza la minaccia sotto la quale si trovava Giuda, e la diretta rivalità esistente tra Geremia ei suoi sostenitori, e i profeti di culto, una rivalità causata dalle loro opinioni profondamente contrastanti sul futuro. Inizia con il fatto che i profeti di culto si unirono ai sacerdoti per accusare Geremia e cercarne la morte nel capitolo 26, cosa che è seguita da esempi delle loro attività e della loro continua opposizione a Geremia, illustrando così quanto descritto in Geremia 23:9 . Anche questa sezione avrebbe potuto essere intitolata "riguardante i profeti", se non i suoi tentacoli si estendessero ulteriormente.

La sottosezione è un'unità. Comincia all'inizio del regno di Jehoiakim facendo emergere la nuova situazione sorta con la morte di Giosia e l'avvento di un nuovo re che 'ha fatto ciò che è male agli occhi di YHWH' ( 2 Re 23:37 ), continua mostrando che da quel momento in poi Geremia portò un giogo al collo ad indicazione che Giuda non era più una nazione indipendente, cosa che continua fino a quando le cose non sono portate al culmine durante il regno di Sedechia, quando il giogo viene spezzato dal suo collo da un profeta che profetizza il falso e di conseguenza muore.

Nel frattempo Geremia ha inviato copie del suo giogo ai re delle nazioni circostanti che stanno contemplando la ribellione contro Babilonia, per metterli in guardia contro tale ribellione. E la sottosezione si chiude con una sua lettera agli esiliati in Babilonia avvertendoli di non aspettarsi un rapido ritorno, risultando in una lettera di ritorno da un importante profeta che chiedeva la citazione di Geremia.

La sottosezione stessa è così suddivisa:

A) 'All'inizio del regno di Jehoiakim -- venne questa parola da YHWH dicendo --' ( Geremia 26:1 ). Il capitolo inizia nel Tempio con un appello al pentimento, seguito da un avvertimento che il loro Tempio altrimenti sarebbe stato fatto come Sciloh, (che era il luogo in cui il Tempio/Tabernacolo originale fu distrutto dai Filistei ai giorni di Samuele), e la loro città sarebbe diventata una maledizione tra le nazioni (cfr . Geremia 25:29 ; Geremia 25:37 ).

Viene quindi descritta la conseguente persecuzione di Geremia, in particolare da parte dei sacerdoti e dei profeti di culto, sebbene migliorata da una controargomentazione avanzata da "gli anziani del popolo del paese" che accettarono chiaramente Geremia come un vero profeta e citarono il profezie di Michea a suo sostegno.

B) 'All'inizio del regno di Jehoiakim, questa parola fu rivolta a Geremia da YHWH dicendo:' ( Geremia 27:1 ). Questo capitolo inizia con Geremia, al comando di YHWH, che inizia a indossare simbolici strumenti di contenzione sul collo come illustrazione della schiavitù che è venuta su di loro dall'Egitto e sta arrivando per mano di Babilonia.

Quindi durante il regno di Sedechia gli viene comandato di inviare questi stessi strumenti di schiavitù tra le nazioni circostanti a causa di una ribellione pianificata contro Babilonia, trasmettendo loro un messaggio simile, che devono accettare di essere nazioni sottomesse e avvertendole di non ascoltare quelle chi dice il contrario. Nel frattempo Sedechia e Giuda ricevono lo stesso messaggio insieme all'assicurazione, contrariamente all'insegnamento dei profeti di culto, che invece di sperimentare la liberazione, ciò che resta dei vasi di YHWH nel tempio sarà portato anche a Babilonia.

C) 'E avvenne nello stesso anno, all'inizio del regno di Sedechia...' ( Geremia 28:1 ). In questo capitolo i falsi profeti, e specialmente Anania, profetizzano che in breve tempo la sottomissione a Babilonia sarà finita e Ioiachin ei suoi compagni esiliati torneranno trionfanti da Babilonia insieme a tutti i vasi del Tempio.

Jeremiah risponde che non sarà così. Piuttosto 'tutte queste nazioni' dovranno servire Babilonia nel futuro conosciuto. Quindi profetizza la morte di Hananiah a causa della sua ribellione contro la verità di YHWH, cosa che accade entro l'anno.

D) 'Ora queste sono le parole della lettera che il Profeta Geremia inviò da Gerusalemme al residuo degli anziani della cattività, -- ecc. ( Geremia 29:1 ). In una lettera inviata agli esuli in Babilonia Geremia consiglia agli esuli di non ascoltare falsi profeti ma di stabilirsi in Babilonia e trarre il meglio da una brutta situazione, perché il loro esilio è destinato da YHWH a durare 'settant'anni'.

Inoltre sottolinea le ombre oscure del futuro per coloro che sono lasciati indietro, sebbene promettendo che una volta che il Suo popolo esiliato sarà stato trattato in giudizio, YHWH lo riporterà di nuovo nella terra e farà sì che Lo riconosca ancora una volta. Quindi profetizza contro i falsi profeti, in particolare contro quello illustre che aveva fatto pressioni affinché fosse arrestato.