Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 33:23-25
YHWH afferma di non aver rigettato le due famiglie che ha scelto e garantisce il dominio del seme di Davide sul seme di Abramo, Isacco e Giacobbe ( Geremia 33:23 ).
In questa affermazione finale YHWH assicura, o che non ha rigettato né la famiglia di Davide, né la famiglia di Aaronne, nonostante ciò che dicono gli altri, in modo che entrambi abbiano una parte nei suoi scopi futuri, o che non ha scacciò la famiglia di Davide e la famiglia di Giacobbe, che aveva scelto. Quest'ultimo è il più probabile in quanto si noterà che in ciò che dice è solo alla famiglia di Davide e alla famiglia di Giacobbe che dà una certezza della permanenza eterna.
In nessuna fase, infatti, in questi versetti YHWH ha garantito la permanenza eterna del sacerdozio levitico. Tutto ciò che ha promesso è che mentre il ministero che erano stati scelti per svolgere era lì da fare, sarebbero stati loro soli come Suoi sacerdoti scelti a farlo. Tuttavia, non sono affatto menzionati in questa parola finale di YHWH, mentre lo sono le famiglie di Davide e Giacobbe.
'E la parola di YHWH fu rivolta a Geremia, dicendo:'
Ancora una volta siamo certi che questa è la parola di YHWH che parla attraverso Geremia.
“Non consideri ciò che ha detto questo popolo, dicendo: 'Le due famiglie che YHWH ha scelto, le ha rigettate?' Così disprezzano il mio popolo, affinché non debbano più essere una nazione davanti a lui».
Il riferimento a 'questo popolo' è sempre un riferimento all'incredulo Israele/Giuda. Quindi questo è un commento fatto da Israele/Giuda incredulo poiché affermano che YHWH ha infranto le Sue promesse e ha scacciato le due famiglie che ha scelto. Alcuni vedono le due famiglie come riferite a quelle di David e Aaron, che Egli ha scelto. E di conseguenza Israele non credente rifiuta l'idea che Israele possa mai più essere una vera nazione perché i suoi due pilastri riconosciuti, il suo re e il suo sacerdozio, sono stati rimossi.
Nelle loro circostanze di disperazione era comprensibile che dovessero provare questo, ma YHWH vuole che sappiano che le loro parole non sono vere. Tuttavia continua dicendo che non ha rigettato la discendenza di Davide, né ha rigettato la discendenza di Abramo, Isacco e Giacobbe, il vero Israele. Entrambi continuano davanti a Lui. Quindi l'inferenza sembrerebbe essere che sono le due famiglie di cui si parla ora, così che il sacerdozio levitico non è più in mente. In ogni caso, il fatto importante è che Israele non è stato scacciato, viene solo castigato.
"Così disprezzano il mio popolo." Questo può riferirsi a Israele incredulo visto come disprezzato Israele come nazione perché YHWH li ha rigettati, o può indicare che le nazioni straniere disprezzano Israele a causa della loro incredulità, vedendoli non più una vera nazione perché hanno abbandonato le loro radici. Il primo sembra più probabile poiché le nazioni non sono state in mente nel contesto.
“Così dice YHWH: Se la mia alleanza del giorno e della notte non dura, se non ho stabilito le leggi del cielo e della terra, allora rigetterò anche la discendenza di Giacobbe e di Davide mio servo, così da non prendere della sua discendenza per essere governanti sulla discendenza di Abramo, Isacco e Giacobbe”.
Ancora una volta YHWH usa la Sua alleanza con il giorno e la notte (confronta Geremia 33:20 ), e aggiunge la Sua nomina delle ordinanze del Cielo e della terra, come garanzia di permanenza. E ciò che deve essere permanente sono 'il seme di Giacobbe' (poi ampliato a 'il seme di Abramo, Isacco e Giacobbe') e 'il seme di Davide mio servitore', con quest'ultimo che governa il primo.
Il "seme di Giacobbe" e "il seme di Abramo, Isacco e Giacobbe" erano termini tecnici che indicavano tutti coloro che sottoscrivevano il patto di YHWH, poiché a questo punto (e anche dall'inizio) esso includeva più dei diretti discendenti di sangue di Giacobbe. Nel corso dei secoli molti 'stranieri' erano stati incorporati in Israele secondo Esodo 12:48 e tutti erano visti come 'il seme di Giacobbe', così come la moltitudine mista di Esodo 12:38 che era stata incorporata nel 'seme di Giacobbe' al Sinai.
La loro discendenza era di adozione. Il processo sarebbe continuato dopo la risurrezione di Cristo, quando la primitiva chiesa ebraica, il vero residuo, il 'santo seme' di Isaia 6:13 , aprì le sue porte ai gentili che divennero credenti e furono così incorporati nel nuovo Israele, 'l'Israele di Dio ' ( Matteo 21:43 ; Galati 6:16 ) diventando 'progenie di Abramo' ( Galati 3:29 ) e circonciso attraverso la circoncisione di Cristo ( Colossesi 2:11 ). Oggi 'il seme di Giacobbe' continua in tutto il corpo dei veri credenti in Cristo.
Gesù Cristo fu 'progenie di Davide' perché fu adottato da Giuseppe, che era della stirpe di Davide, come suo figlio primogenito ed erede (dimostrato dal suo nome - Matteo 1:25 ), essendo nato da Maria, che era probabilmente anche una Davidide, per opera dello Spirito Santo ( Matteo 1:20 ; Luca 1:35 ).
“Poiché farò ritornare la loro prigionia e avrò pietà di loro”.
E tutto questo accadrebbe perché YHWH 'farebbe ritornare la loro prigionia', cioè li libererebbe dall'esilio, come risultato della Sua compassione e misericordia.
Nota sulla permanenza del sacerdozio levitico.
La nomina di Aaronne e dei suoi figli al ministero nell'ufficio del sacerdote è descritta in Esodo 28 , vedi anche Levitico 8-10, sebbene in quei passaggi non vi sia alcuna menzione reale di un patto. D'altra parte si potrebbe presumere che ci fosse un patto incipiente, poiché è costantemente chiarito che Aaron e i suoi figli erano i soli nominati per ministrare nel Santuario.
Tuttavia, un patto con i sacerdoti levitici è menzionato in Numeri 25:12 , quando nel suo zelo per YHWH, Fineas uccise Zimri, l'importante Simeonita, che si era unita a una donna madianita e ai suoi dèi, e la portò sfacciatamente nel campo, mostrando la sua slealtà a YHWH affinché tutti lo vedessero.
In risposta all'azione di Fineas, YHWH promise: 'Ecco, io gli do il mio patto di pace, e sarà per lui e per la sua discendenza dopo di lui, il patto di un sacerdozio eterno, perché era geloso del suo Dio e fece un patto espiazione per i figli d'Israele'. In altre parole, come risultato della sua azione, YHWH ha promesso la pace al Suo popolo ribelle, e finché il sacerdozio era richiesto in Israele (allo scopo di ottenere l'espiazione), Fineas, nipote di Aaronne, e i suoi discendenti avrebbero avuto un farne parte. Fu così concesso loro il diritto eterno di avere una parte nel sacerdozio levitico.
Quindi, sia che vediamo il patto stipulato con Aaronne, o con Fineas, il risultato è lo stesso, e cioè che i diritti di servire il Tabernacolo (e poi il Tempio) come sacerdoti spettano ai sacerdoti levitici. Ciò, ovviamente, dipenderebbe dalla necessità di tali sacerdoti e dall'esistenza di un altare centrale dove poter offrire sacrifici legittimi. Tuttavia, non è stato fino ai profeti che sarebbe sorto il concetto, anche se anche allora non pienamente ponderato, di un tempo in cui il popolo di Dio sarebbe stato veramente santo, e quindi presumibilmente non avrebbe più bisogno di tali sacerdoti (es.
G. Isaia 4:3 ; Isaia 6:13 ; Abdia 1:17 ).
Quando il Santuario rivale fu istituito a Dan al tempo dei Giudici si tentò di dare legittimità al suo sacerdozio nominando sacerdoti i discendenti di Mosè ( Giudici 18:30 ), e ciò presumibilmente continuò fino a quando il paese fu invaso dai Filistei ("il tempo della cattività della terra"). Deve essere considerato probabile che nessun legittimo Aaronide avrebbe servito lì perché conteneva un'immagine scolpita. Ma non possiamo vedere questo come un'evidenza nient'altro che il tentativo dell'uomo di aggirare la Legge di Dio e accontentarsi del secondo migliore.
Quando Geroboamo I d'Israele istituì santuari rivali a Dan e Betel, non fece alcun tentativo, per quanto ne sappiamo, di ottenere sacerdoti legittimi, ma nominò uomini di sua scelta. Questo, tuttavia, era chiaramente disapprovato da YHWH e dai profeti. D'altra parte c'erano in Israele altari che erano considerati legittimi e questi presumibilmente avevano sacerdoti legittimi ( 1 Re 18:30 ; 1 Re 19:10 ).
Poiché furono accettati come legittimi, furono presumibilmente visti come eretti nei luoghi in cui YHWH aveva "registrato il suo nome" ( Esodo 20:24 ). Non dobbiamo dubitare che questo fosse lo stesso in Giuda, cosa che può essere osservata dal ministero di Samuele (i suoi sacrifici a Betlemme). La situazione attuale è spesso mascherata dal fatto che si dice che regolarmente qualcuno abbia offerto sacrifici, quando in realtà potrebbe essere stato fatto da un prete su loro istigazione.
Così, quando si dice che Salomone offrì mille olocausti ( 1 Re 3:4 ) non lo fece da solo. I suoi sacerdoti fecero le offerte per suo conto. Questo potrebbe anche essere stato il caso, ad esempio, di Gedeone e dei suoi dieci uomini ( Giudici 6:25 ) e Davide (1 Re 24:25).
Manoah fece un sacrificio a YHWH, ma era in un luogo dove aveva registrato il suo Nome per la presenza dell'Angelo di YHWH, ed era quindi legittimo ( Giudici 13:19 ). In nessuno di questi casi si tenne conto dell'unicità del sacerdozio levitico.
Accanto a questo in Isaia 61:6 tutto Israele sarà in futuro chiamato "Sacerdoti di YHWH" e chiamato "Ministri del nostro Dio", e questo presumibilmente intendeva indicare l'essere legittimi sacerdoti levitici per adozione, mentre Isaia 66:21 indica un tempo in cui molti che non erano della famiglia di Aaronne (e alcuni commentatori lo vedono come un'indicazione dei gentili), sarebbero stati legittimamente presi da YHWH come sacerdoti e leviti.
Da tutto ciò possiamo dedurre che, come con l'essere un membro delle altre tribù, fosse possibile diventare sacerdote levitico per adozione (come accadde a Samuele) e, in questi casi, per adozione in blocco.
Va tuttavia sottolineato che in nessun momento si dice mai che i sacerdoti leviti sarebbero stati richiesti per sempre, ma solo che quando avrebbero dovuto servire al Santuario in terra avrebbero bisogno di essere in un modo o nell'altro della casa di Aaron, sia per discendenza che per adozione.
La posizione dei sacerdoti leviti è confermata dallo scrittore agli Ebrei, il quale sottolinea che Gesù non poteva agire come sacerdote sulla terra perché non apparteneva al sacerdozio levitico. Tuttavia, sottolinea che aveva il diritto perfetto di farlo su un altare celeste perché era un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec (il sacerdozio di Gerusalemme e davidico - Salmi 110:4 ). Questo, naturalmente, a tutti gli effetti pratici rendeva superfluo il sacerdozio levitico terreno.
Nel frattempo, nel Nuovo Testamento nel suo insieme, il popolo di Dio ha un ruolo sacerdotale in quanto si offre come sacrificio vivente a Dio ( Romani 12:1 ) e offre sacrifici di lode e generosità ( Ebrei 13:15 ).
Perché sono un santo sacerdozio quelli che devono offrire sacrifici spirituali graditi a Dio per mezzo di Cristo Gesù ( 1 Pietro 2:5 ). Sono infatti un regno di sacerdoti ( Apocalisse 5:10 ). Ma nulla di tutto ciò incide sul servizio del sacerdozio levitico, anche se può essere visto come un suo soppiantare. È un sacerdozio di un ordine diverso, un sacerdozio spirituale.
La venuta del futuro regno è espressa in termini sacrificali perché quello era il modo principale di esprimere l'adorazione noto ai profeti e al popolo, e possiamo vedere le descrizioni in parte come raffiguranti l'adorazione mondiale della chiesa, come la Regola di Dio regale viene stabilito, e in parte come indicazione del regno eterno quando sarà finalmente stabilito. Così in Isaia 66 è raffigurato nei termini di una visita settimanale di tutte le nazioni a Gerusalemme per adorare YHWH, dove presumibilmente i sacerdoti adottivi e i leviti di Isaia 66:21 stavano ministrando (sebbene non si faccia menzione di sacrifici), e anche per esaminare la discarica dove bruciavano continuamente i corpi dei presunti trasgressori giustiziati.
Al contrario in Zaccaria 14 le nazioni sono tenute a fare solo una visita annuale a Gerusalemme alla festa dei Tabernacoli dove devono adorare YHWH osservando la festa, e i sacrifici saranno così tanti che tutti i vasi in tutta Giuda saranno sarà richiesto e sarà santificato a YHWH (possiamo quindi vedere perché tutto Israele dovrà essere sacerdote).
Intanto in ogni luogo fra i Gentili viene offerto incenso, insieme ad un'offerta pura a YHWH ( Malachia 1:11 ). Se lo scopo in ogni caso è quello di far emergere la totale fedeltà a YHWH nel culto e un ministero al mondo intero, piuttosto che indicare la pratica effettiva, le immagini hanno un senso, ma se cerchiamo di prenderle alla lettera le rendiamo contraddittorie e fanno gareggiare gli appassionati settimanali con i visitatori annuali, che di nuovo gareggiano con le chiese domestiche.
(Naturalmente se li vediamo come un'immagine del culto di tutta la chiesa, che in un certo senso lo sono anche loro, un'idea del genere diventa molto realistica). Una cosa che non sono è l'immagine di un regno millenario, a meno che non lo vediamo come molto diviso e disordinato.
Quindi la descrizione di Geremia (e di YHWH) del sacerdozio levitico come permanentemente stabilito in Israele/Giuda mentre le offerte terrene venivano offerte in un Santuario terreno è valida e la promessa non è mai stata infranta.