Geremia 34:1-28

SEZIONE 2 ( Geremia 26:1 a Geremia 45:5 ). (continua).

Come abbiamo visto in precedenza, questa sezione di Geremia da Geremia 26:1 a Geremia 45:5 si divide in quattro sottosezioni principali, che sono le seguenti:

1. Cominciando con un discorso nel tempio Geremia avverte di ciò che sta per accadere e ripudia le promesse dei falsi profeti ( Geremia 26:1 a Geremia 29:32 ).

2. In seguito all'angoscia a venire vengono fatte promesse di eventuale restaurazione, al centro della quale c'è un nuovo patto scritto nel cuore e l'instaurazione di un germoglio (ramo) di Davide sul suo trono ( Geremia 30:1 a Geremia 33:26 ) .

3. La continua Parola di Giudizio di YHWH è data tramite Geremia, la continua disobbedienza del popolo è portata alla luce e le esperienze di Geremia che hanno portato alla caduta di Gerusalemme sono rivelate ( Geremia 34:1 a Geremia 38:28 ).

4. Sono descritti la caduta di Gerusalemme e gli eventi successivi ad essa ( Geremia 39:1 a Geremia 45:5 ).

Abbiamo già commentato le sottosezioni 1). in Geremia 4 e comma 2). in Geremia 5 . Dobbiamo quindi ora considerare il paragrafo 3). Questa sottosezione tratta di varie esperienze di Geremia (sebbene non in ordine cronologico) ai tempi di Ioiachim e Sedechia.

Sezione 2 Sottosezione 3. La continua Parola di giudizio di YHWH è data tramite Geremia, la continua disobbedienza del popolo è portata alla luce e le esperienze di Geremia che hanno portato alla caduta di Gerusalemme sono rivelate ( Geremia 34:1 fino a Geremia 38:28 ).

La promessa di una futura restaurazione formulata da Geremia torna ora alla situazione attuale con Gerusalemme minacciata. Dimostra i diversi modi in cui YHWH è stato respinto e trattato con disprezzo da 1). un'ipocrita pretesa di obbedienza al patto, che viene rinnegata, 2). un trattamento della paternità di YHWH con disprezzo da parte del popolo, qualcosa che è in netto contrasto con l'obbedienza e la riverenza mostrate dai Recabiti al loro padre, 3). un incendio della stessa parola di YHWH in un braciere, e 4). un uso improprio continuo del profeta di YHWH. Tutto questo non fa che confermare le profezie di giudizio di YHWH contro Gerusalemme,

La sottosezione si divide facilmente in cinque parti, ognuna delle quali è aperta da una frase cruciale, quindi:

1. 34:1-7 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH quando Nabucodonosor --- combatté contro Gerusalemme e tutte le sue città.' Questa era una parola che dichiarava che Gerusalemme sarebbe stata distrutta e Sedechia sarebbe stato portato a Babilonia e avrebbe incontrato Nabucodonosor faccia a faccia. Lì morirà "in pace" e sarà pianto dai suoi nobili.

2. 34:8-22 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH dopo che il re Sedechia aveva fatto un patto con tutto il popolo di Gerusalemme per proclamare loro la libertà.' Sedechia avendo persuaso i più ricchi a Gerusalemme a stipulare un patto davanti a YHWH per liberare i loro schiavi ebrei, adempiendo così il patto del Sinai, i più ricchi lo fanno, ma una volta che il pericolo sembra essere passato, cambiano idea e tornano schiavi loro, facendo cadere su di sé la rinnovata ira di YHWH e la certezza della soggezione babilonese.

3. 35:1-19 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH ai giorni di Jehoiakim.' YHWH usa l'esempio dei Recabiti come illustrazione di un'obbedienza filiale al loro padre, che è l'esatto opposto della disobbedienza di Giuda al loro Padre, qualcosa che risulterà nel giudizio su Giuda e Gerusalemme.

4. 36:1-32 'E avvenne nel quarto anno di Jehoiakim --- questa parola fu rivolta a Geremia da YHWH.' Geremia registra le sue profezie in un libro ai giorni di Jehoiakim, profezie che impressionano i nobili, ma che sono trattate con disprezzo da Jehoiakim e dai suoi compagni, con il risultato che Jehoiakim taglia le "foglie" del libro e le brucia, portando così il giudizio su se stesso.

5. 37:1-38:28 'E re Sedechia, figlio di Giosia, regnò al posto di Conia, ma non ascoltò le parole YHWH dette dal profeta Geremia.' Il profeta di YHWH è rifiutato. Geremia avverte il re di non aspettarsi la liberazione dall'arrivo dell'esercito egiziano, e mentre cerca di visitare la sua città natale durante una pausa durante l'assedio viene accusato di tentata diserzione e viene rinchiuso in prigione, sebbene lì venga consultato di nascosto da Sedechia. Vengono descritte le sue varie sofferenze, derivanti dalla sua profezia, inclusa un'esperienza di pre-morte, e finisce nella prigione reale dove viene trattato relativamente bene.

Si noterà da ciò che dopo l'avvertimento iniziale del successo dei babilonesi c'è un'enfasi continua sulla crescente disobbedienza e rifiuto di YHWH e del Suo patto. Ciò è illustrato in primo luogo dalla rottura di un patto solenne stipulato dal popolo, un patto in cui garantiva di liberare i propri schiavi ebrei come richiesto dal patto sinaitico, cosa a cui successivamente rinnegarono; in secondo luogo da una disobbedienza che si rivela essere l'esatto opposto dell'obbedienza dei Recabiti (che cercavano di essere fedeli ai principi dei giorni selvaggi) al loro padre; in terzo luogo dalla mancanza di rispetto mostrata alle profezie di YHWH come scritte da Geremia quando Jehoiakim le bruciò con disprezzo in un braciere; e quarto dalla continua mancanza di rispetto verso lo stesso Geremia nelle sue varie prigioni.

La crescita dell'intensità della disobbedienza con il progredire di ogni capitolo (violazione dell'antico patto, mancanza di un giusto esempio presentato davanti ai loro occhi, bruciando la parola di YHWH attualmente ricevuta e infine abusando del profeta di YHWH a causa del suo data profezie), aiuta a spiegare perché le profezie sono state messe in questo ordine.

Possiamo anche vedere qui un tentativo deliberato di fare un sandwich tra due riferimenti alla fine imminente e al regno di Sedechia, ragioni per cui quella fine è necessaria fin dai tempi precedenti. Questo segue un modello simile al capitolo 21-24 che ha anche inserito situazioni precedenti tra due esempi dei giorni di Sedechia.