Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 36:20-25
Il rotolo viene portato al re e viene letto davanti a lui e, udito ogni sezione, lo taglia con un coltello e lo brucia, dopodiché chiede l'arresto di Geremia e Baruch che, tuttavia, sono nascosti e non possono essere trovati ( Geremia 36:20 ).
Quando il re venne a conoscenza del rotolo, ordinò che gli fosse portato e invitò Jehudi a leggerlo ad alta voce davanti a lui e ai suoi cortigiani, molti dei quali avevano poca simpatia per Geremia perché nel complesso non protestarono quando Jehoiakim bruciò il scorrere. E mentre la lettura era in corso, ogni volta che Jehudi aveva letto quattro colonne, Jehoiakim le tagliava e le bruciava. La sua intenzione poteva benissimo essere quella di annullare la profezia. Ha quindi chiesto l'arresto di Geremia e Baruc, ma non sono stati trovati perché 'YHWH li ha nascosti'.
"E andarono dal re nel cortile, ma avevano deposto il rotolo nella camera di Elishama, lo scriba, e raccontarono tutte le parole alle orecchie del re".
Dopo aver depositato il rotolo al sicuro nella stanza di Elishama lo Scriba, una stanza che avrebbe contenuto molti documenti ufficiali, andarono davanti al re e lo informarono del rotolo e di cosa conteneva.
'Il re mandò Jehudi a prendere il rotolo e lo portò fuori dalla camera di Elishama lo scriba. E Jehudi lo lesse agli orecchi del re e agli orecchi di tutti i principi che stavano al fianco del re».
Il re fu abbastanza impressionato da inviare Jehudi a prendere il rotolo e lo invitò a leggerlo ad alta voce davanti a sé e ai cortigiani, cosa che, ovviamente, fece. Ancora una volta non ci viene detto quanto ne abbia letto.
Ora il re sedeva nell'alloggio invernale (casa) nel nono mese, e c'era un braciere acceso davanti a lui.'
Viene quindi fornita una spiegazione di come avesse a disposizione un incendio. Era perché era seduto nel suo alloggio invernale dove c'era un braciere (un recipiente contenente carbone ardente, o un focolare contenente lo stesso) acceso nella stanza in cui ci sarebbe stato un fuoco di carbone che era lì per fornire calore ( confronta Giovanni 18:18 ). Sebbene il clima fosse mite, era fresco in contrasto con le calde estati (e ovviamente non c'erano vetri alle finestre).
"E avvenne, quando Jehudi ebbe letto tre o quattro fogli (o 'colonne', letteralmente 'porte'), che lui (il re?) lo tagliò con il temperino e lo gettò nel fuoco che era nel braciere , finché tutto il rotolo si sia consumato nel fuoco che era nel braciere.'
Questo può essere preso in uno dei due modi.
1. Potrebbe indicare che l'intero rotolo fu bruciato dopo che Jehudi ebbe letto tre o quattro colonne, abbastanza per inimicarsi Jehoiakim che avrebbe saputo cosa sarebbe successo.
2. Può indicare che ha letto l'intero rotolo con una parte di esso distrutta pezzo per pezzo mentre veniva letto.
Il primo indicherebbe agire in un impeto di rabbia, il secondo, che potrebbe essere suggerito dal "finché", indicherebbe un lento e calcolato insulto a Geremia, e ovviamente a YHWH.
Il rotolo potrebbe benissimo, una volta aperto, aver rivelato tre o quattro colonne che il lettore poteva leggere prima di girare i rulli per rivelare le tre o quattro colonne successive. Questo potrebbe servire a spiegare perché il re agiva dopo ogni tre o quattro colonne. La parola per colonne è letteralmente "porte" a indicare la sua natura oblunga. E, se è così che la leggiamo, allora dopo la lettura delle colonne il re (o Jehudi al suo comando) tagliò le colonne dal rotolo con un "coltello" (uno strumento appuntito normalmente usato per affilare o spaccare lo stilo o la canna usati per scrivere) e li gettò nel fuoco di carbone dove furono bruciati. E ciò continuò finché l'intero rotolo non fu consumato dal fuoco.
Lo scopo sarebbe quello di annullare la profezia nello stesso modo in cui Hananiah aveva spezzato il giogo simbolico attorno alle spalle di Geremia. Ma non doveva essere annullato così facilmente. D'altra parte, averlo lasciato in forma scritta sarebbe sembrato al re e ai suoi cortigiani, ea tutti coloro che ne hanno sentito parlare, un'accettazione della profezia. Avrebbe anche significato che altri avrebbero potuto leggerlo e esserne stati influenzati. Così il re agì per liberarsi dell'influenza dell'odiato Geremia.
«E non ebbero paura, né si strapparono le vesti, né il re, né alcuno dei suoi servi che udirono tutte queste parole».
Nel frattempo né il re né i cortigiani hanno reagito in cuor loro alla profezia. Non "temevano" (a differenza di coloro che erano stati raccolti nella stanza degli scribi che avevano più fiducia in Geremia) né manifestavano una reazione strappandosi le vesti. In altre parole non hanno risposto alla profezia, ma principalmente (almeno esteriormente) l'hanno trattata con disprezzo, molti in parte, senza dubbio, essendo stati influenzati dalla presenza del re.
'Inoltre Elnathan, Delaia e Gemariah avevano interceduto al re affinché non bruciasse il rotolo, ma non li avrebbe ascoltati.'
C'erano, tuttavia, tre presenti, che erano stati anche presenti nella stanza degli scribi, che supplicarono il re di non distruggere il rotolo. Questi erano Elnathan, Delaiah e Gemariah. Fu un atto coraggioso e indicava la loro alta posizione in quanto osavano farlo, ma il re si rifiutò di ascoltare le loro suppliche.
«E il re comandò a Jerahmeel, figlio del re, e Seraiah, figlio di Azriel, e Shelemiah, figlio di Abdeel, di prendere Baruc lo scriba e il profeta Geremia; ma YHWH li ha nascosti.'
Allora il re mandò tre dei suoi servi fidati ad arrestare Baruc e Geremia. L'arresto di persone importanti potrebbe essere stato uno dei loro doveri. "Il figlio del re" probabilmente non sarebbe stato letteralmente il figlio del re poiché Ioiachim aveva circa ventinove anni e quindi ogni figlio sarebbe stato abbastanza giovane (sebbene a quei tempi sia sempre possibile che un tale giovane agisse). Potrebbe piuttosto indicare un membro della casa reale, un parente del re.
È stata infatti scavata una lastra di argilla che porta il nome 'Jerahmeel figlio del re', che presumibilmente era lo stesso uomo. Il figlio di Selamiah in seguito chiese l'arresto di Geremia sotto Sedechia ( Geremia 38:1 ).