Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 38:14-28
Sedechia consulta ancora una volta Geremia e lo tiene al sicuro nel cortile della guardia finché Gerusalemme non sarà presa ( Geremia 38:14 ).
Questa doveva essere l'ultima consultazione di Sedechia con Geremia. Durante esso gli fu offerta un'ancora di salvezza se era disposto a obbedire a YHWH e ad arrendersi ai babilonesi. Ma c'erano enormi pressioni su di lui perché non lo facesse da parte della sua banda di "principi" che erano fermamente contrari a una simile resa. Dobbiamo presumere che sperassero ancora che l'Egitto venisse in loro aiuto. E la conseguenza fu che si rifiutò di obbedire a YHWH, col risultato che alla fine Gerusalemme soffrì per la sua disobbedienza. Fu preso, bruciato e ridotto in rovina. Questo è spesso il caso se ascoltiamo la voce degli uomini piuttosto che rispondere alla voce di Dio.
'Allora il re Sedechia mandò e condusse a sé il profeta Geremia nel terzo ingresso che è nella casa di YHWH, e il re disse a Geremia: «Ti chiederò una cosa. Non nascondermi nulla”.
Sedechia era chiaramente combattuto nella sua mente su cosa avrebbe dovuto fare, e voleva rassicurazione da YHWH che almeno YHWH era dalla sua parte. Quindi sperava che forse il messaggio di YHWH attraverso Geremia potesse essere cambiato. Questo è presumibilmente il motivo per cui lo fece portare da sé in un luogo privato del Tempio dove avrebbe potuto pregare. Ma la preghiera ha poco valore se camminiamo nella disobbedienza verso Dio..
'La terza entrata che è nella casa di YHWH' era presumibilmente un luogo facilmente riconoscibile e potrebbe essere stato riservato al re e alla famiglia reale, poiché sembrerebbe che lo scelse in modo da poter incontrare Geremia in privato. Probabilmente c'era una stanza privata all'ingresso, adatta allo scopo di Sedechia. Lì il re informò Geremia che aveva qualcosa da chiedergli e che voleva che fosse totalmente onesto quando gli dava una risposta. In realtà non ci è mai stato detto cosa volesse chiedergli, ma con ogni probabilità si trattava delle opzioni che gli si aprivano dal punto di vista di YHWH.
'Allora Geremia disse a Sedechia: «Se te lo dico, non mi farai certamente morire? E se ti do un consiglio, non mi ascolterai».
Ma Geremia fece notare che questo lo metteva in una posizione odiosa, perché se gli avesse detto la verità lo avrebbe fatto mettere a morte, e se gli avesse dato un consiglio non sarebbe stato ascoltato. Che senso aveva allora il suo parlare?
Il re Sedechia giurò in segreto a Geremia, dicendo: «Per la vita del Signore, che ci ha dato quest'anima, non ti farò morire, né ti darò nelle mani di questi uomini che cercano la tua vita».
Il re allora giurò segretamente a Geremia uomo contro uomo che, qualunque cosa gli avesse detto, non lo avrebbe fatto mettere a morte, né lo avrebbe consegnato di nuovo ai principi che cercavano la vita di Geremia.
«Allora Geremia disse a Sedechia:
“Così dice YHWH, il Dio degli eserciti, il Dio d'Israele.
“Se andrai dal re di Babilonia, principi,
Allora la tua anima vivrà,
E questa città non sarà bruciata dal fuoco,
E vivrai, e la tua casa”.
Ma se non andrai dal re di Babilonia, principi,
Allora questa città sarà data nelle mani dei Caldei,
E lo bruceranno col fuoco,
E tu non sfuggirai alla loro mano”.
In conseguenza della promessa di Sedechia, Geremia ribadisce quanto detto in precedenza. La scelta per Sedechia era chiara. Se si fosse arreso ai Babilonesi, tutto sarebbe andato bene. In caso contrario, il disastro attendeva sia Sedechia che Gerusalemme.
Sembrerebbe del tutto possibile che questa intervista fosse una conseguenza di un'offerta arrivata da Nabucodonosor che offriva condizioni di resa, poiché solo un'offerta del genere spiegherebbe perché le opzioni erano ancora aperte. Normalmente una città che avesse resistito così a lungo sarebbe stata automaticamente condannata. Può quindi darsi che Nabucodonosor fosse consapevole di pressioni altrove e, volendo porre rapidamente fine all'assedio, avesse offerto condizioni favorevoli. E forse in parte questo incoraggiava i principi a sperare nel suo ritiro senza aver preso la città.
Guardando i parallelismi accuratamente costruiti "la tua anima" potrebbe benissimo riferirsi a Gerusalemme come l'anima stessa del re. Quindi si sottolinea che l'offerta di YHWH risulterebbe vita sia per Gerusalemme che per la casa reale.
Il re Sedechia disse a Geremia: «Ho paura dei Giudei che sono caduti in mano ai Caldei, perché mi consegnino nelle loro mani e mi deridano».
Che Sedechia potesse aver contemplato la resa emerge da queste paure. Una cosa che gli impediva erano i suoi timori che, quando si fosse arreso, potesse essere consegnato agli "ebrei che erano caduti in mano ai caldei" che poi lo avrebbero deriso, e peggio. Questi stessi avrebbero subito scherno e odio da Sedechia e dai suoi principi. Temeva quindi la reciprocità.
«Ma Geremia disse: «Non ti libereranno. Obbedisci, ti prego, la voce di YHWH in ciò che ti parlo. Così andrà bene per te, e la tua anima vivrà”.
Geremia poi gli assicurò che i suoi timori erano infondati. Se solo obbedisse a YHWH tutto andrebbe bene. Inoltre lui stesso avrebbe prosperato. È molto probabile che Geremia, in quanto riconosciuto come un influente sostenitore babilonese, avesse ricevuto assicurazioni tramite un emissario segreto che se solo avesse potuto persuadere il re ad arrendersi, il re sarebbe stato trattato in modo ragionevole.
"Ma se ti rifiuti di andare avanti, questa è la parola che YHWH mi ha mostrato",
D'altra parte, se si fosse rifiutato di andare avanti e di arrendersi, allora avrebbe dovuto sopportare tutto il peso della parola di YHWH, nel modo ora descritto, e paradossalmente questo comporterebbe lo deriso, perché sarebbe stato deriso da le donne del suo stesso harem.
«Ecco, tutte le donne rimaste nella casa del re di Giuda saranno presentate al re di Babilonia, principi, e quelle donne diranno:
'I tuoi amici che ti hanno suggerito di avere la pace ti hanno messo su,
E hanno prevalso su di te,
I tuoi piedi sono affondati nel fango,
Sono respinti indietro.' "
Le donne rimaste nella casa del re sarebbero diventate, a causa della scomparsa di Gerusalemme, membri degli harem dei principi di Nabucodonosor. E loro stessi prendevano in giro Sedechia e gli facevano notare che si era lasciato sopraffare e si era lasciato condurre nella melma dai suoi 'amici'.
"I tuoi amici che ti hanno suggerito di avere la pace" è letteralmente "gli uomini della tua pace", ma nel contesto il significato è chiaro. Si riferisce agli uomini che misero Sedechia sulla sua falsa strada (o lo "ingannarono") e lo persuasero a prendere la decisione sbagliata, dichiarando che seguendo il loro consiglio avrebbe ottenuto pace e benessere. Ma l'unica conseguenza sarebbe che i suoi piedi sarebbero stati come incastrati nel fango (così come Geremia era stato lasciato nel fango della cisterna - Geremia 38:6 ), mentre i suoi amici si sarebbero voltati e l'avrebbero abbandonato lasciandolo completamente solo . Le prime due righe delle parole delle donne riflettono Abdia 1:7 .
«E condurranno ai Caldei tutte le vostre mogli ei vostri figli; e tu non scamperai dalle loro mani, ma sarai preso dalla mano del re di Babilonia e farai bruciare questa città con il fuoco».
E non solo l'harem regale (che sarebbe stato sempre occupato dal conquistatore per dimostrare la sua superiorità, cfr 2 Samuele 16:22 ), ma anche tutte le mogli e i figli degli abitanti di Gerusalemme, sarebbero stati consegnati al Caldei, e la stessa città sarebbe stata bruciata dal fuoco come una città continuamente ribelle.
Inoltre Sedechia stesso e la sua famiglia non sarebbero sfuggiti alla sua mano. Tutto sarebbe condannato. (La mancata menzione del suo essere accecato conferma che qui abbiamo una profezia prima dell'evento, poiché un inventore difficilmente avrebbe mancato di menzionarla).
"E farai bruciare questa città con il fuoco." Letteralmente "e brucerai questa città con il fuoco". Sedechia sarebbe stato direttamente responsabile della distruzione di Gerusalemme a causa della sua incapacità di obbedire a YHWH.
Ancora una volta abbiamo la sensazione che in un modo o nell'altro debbano essere state offerte condizioni speciali, altrimenti questa sarebbe già la naturale conseguenza di aver resistito così a lungo.
Allora Sedechia disse a Geremia: «Nessuno sappia queste parole e tu non morirai».
Sedechia quindi giurò a Geremia di tacere sulla loro conversazione e gli promise che in cambio avrebbe assicurato la sicurezza di Geremia. Questo fa emergere l'enorme pressione che veniva esercitata dai principi che erano contrari alla resa ad ogni costo. Il re non osò far loro sapere che l'aveva persino contemplato.
L'avvertimento sulla morte può essere un'ulteriore garanzia della protezione del re fintanto che è rimasto in silenzio, o un avvertimento su ciò che i principi avrebbero cercato di ottenere se avessero saputo che Geremia aveva nuovamente esortato il re ad arrendersi ai babilonesi, o addirittura entrambi.
“Ma se i principi sentono che ho parlato con te, vengono da te e ti dicono: 'Dichiaraci ora ciò che hai detto al re. Non nascondetecelo e non vi metteremo a morte, anche quello che vi ha detto il re", poi direte loro: "Ho presentato la mia supplica al re, affinché non mi facesse tornare in La casa di Jonathan, per morire lì». "
Le relazioni difficili tra il re ei suoi principali consiglieri vengono qui messe in evidenza. Aveva persino paura che i suoi principi cercassero di indebolirlo, e che a tal punto riteneva che avrebbero concesso invece l'immunità a Geremia se solo avessero potuto trovare una causa contro il re. Ecco perché ora ha ingiunto il silenzio totale su Geremia riguardo alla loro conversazione. Poiché la conversazione era fin dall'inizio privata, ed era tra il re e il suo suddito, quella era una richiesta perfettamente ragionevole.
Una ferma promessa di tacere deve essere rispettata. Ma in vista del fatto che i principi avrebbero potuto interrogare Geremia su quanto era stato discusso, Sedechia disse che poteva rilasciare il fatto della sua richiesta di non essere rimandato nella prigione della casa di Gionatan dove era stato trattato così male. Che quell'idea sia venuta fuori potrebbe indicare che entrambi erano consapevoli delle pressioni per una tale mossa, il che servirebbe a confermare che la questione è stata discussa. Inoltre dobbiamo notare che in queste circostanze Geremia avrebbe agito su ordine del re che era sacro. Rilasciare un segreto di stato sarebbe un grande peccato.
Il dovere di un uomo pio di dire la verità deve certamente tener conto di una garanzia di riservatezza per questioni che sono essenzialmente e specificamente private, specialmente quando riguardano qualcuno come il re. Era perfettamente ragionevole non rivelare l'intera conversazione del genere, e quindi non era affatto ingannevole non farlo. Non erano affari dei principi ciò di cui Sedechia aveva parlato a Geremia, quindi non avevano diritto all'informazione.
Lo volevano solo per creare problemi. Quindi Geremia non può essere biasimato per aver fatto ciò che il re chiedeva, purché si discutesse anche della questione di cui parlava. E questo era particolarmente vero perché la disobbedienza al comando del re avrebbe potuto portare a una rivoluzione. Dopotutto, un profeta di YHWH doveva potersi fidare dei segreti, altrimenti nessuno lo avrebbe consultato.
'Allora tutti i principi andarono da Geremia e gli chiesero, ed egli raccontò loro secondo tutte queste parole che il re aveva comandato. Così hanno smesso di parlare con lui, perché la cosa non è stata percepita.'
Sicuramente i principi andarono da Geremia e lo interrogarono sul suo incontro con il re, e senza dubbio in un modo non troppo piacevole. Geremia rispose loro nel modo che il re aveva comandato. Alla fine sembrano essere stati soddisfatti che non c'era altro da scoprire da Geremia perché lo hanno lasciato stare. Di conseguenza, qualunque fossero i loro sospetti, non scoprirono mai quale fosse stato l'argomento principale della conversazione. La difficile tregua tra il re ei principi continuò.
'Così Geremia dimorò nel cortile della guardia fino al giorno in cui Gerusalemme fu presa.'
E in conseguenza di tutto ciò Geremia rimase nel cortile delle guardie fino alla presa di Gerusalemme da parte dei Babilonesi. Non era più soggetto a condizioni vili e senza dubbio gli furono dati gli avanzi di cibo disponibili, poiché a quel punto tutti sarebbero vissuti con razioni di fame.
Il trattamento del profeta di YHWH che aveva portato la parola di YHWH che è descritta in questi ultimi due capitoli è stata la prova finale dell'atteggiamento di Gerusalemme verso di Lui. Avevano infranto il suo patto (sulla schiavitù) dopo averlo rinnovato (capitolo 34), avevano disobbedito ai comandi del 'Padre' in contrasto con l'obbedienza dei Recabiti (capitolo 35), avevano bruciato la parola che veniva da YHWH come un atto deliberato di rifiuto (capitolo 36), e ora finalmente avevano continuamente maltrattato Geremia, lo stesso profeta di YHWH (capitolo 37-38).