Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 4:3-22
Giuda sono chiamati al pentimento così come Israele perché sono ancora nella loro terra e, se solo si rivolgeranno veramente a lui con cuori sinceramente cambiati, possono ancora guardare al futuro con speranza. La verità, tuttavia, è che non lo faranno con il risultato che la distruzione si abbatterà anche su di loro ( Geremia 4:3 ).
YHWH ora rivolge la Sua attenzione a Giuda. La loro posizione era migliore di quella di Israele perché erano ancora nella loro terra, e quindi li chiama al vero pentimento e un vero cambiamento di cuore, avvertendoli che se non si pentono porterà su di loro un giudizio improvviso e certo. E quel giudizio è poi richiesto e rappresentato nei termini più vividi (il calderone bollente è aperto da nord - Geremia 1:13 ), spingendo Geremia a rimproverarlo per aver dato un'impressione sbagliata al Suo popolo con le Sue parole di pace (questo può avere in mente la pace che i falsi profeti avevano promesso, vista come con il permesso di YHWH, confronta 1 Re 22:23 , o può essere perché lo stesso Geremia era stato fuorviato dalla profezia della pace in Geremia 3:14 e non ne aveva riconosciuto la natura a lungo termine).
Ma nulla può differire il giudizio che sta arrivando. È già determinato e il cacciatorpediniere sta arrivando. E il loro mondo tornerà ad essere vuoto com'era all'inizio, prima che Dio lo modellasse e lo formasse. Il brano si conclude poi con vivide metafore di ciò che verrà.
Un appello a pentirsi e ad aver cambiato i cuori.
«Poiché così dice YHWH agli uomini di Giuda ea Gerusalemme: 'Distruggete il vostro terreno incolto e non seminate tra le spine'. "
YHWH rivolge ora la Sua attenzione a Giuda e Gerusalemme, e invita i loro abitanti a 'spezzare il loro terreno incolto e non seminare tra le spine'. Queste parole sono state forse ispirate dalle parole di YHWH in Osea: 'Seminate per voi stessi con rettitudine, raccogliete con misericordia, dissodate il vostro maggese', e se è così possiamo ricordare che il loro culmine fu: 'allora verrò e farò piovere su di voi la rettitudine ' ( Osea 10:12 ), un'idea mai lontana quando YHWH chiama gli uomini al pentimento.
Il 'terreno a riposo' è un terreno adatto alla semina del grano ma non ancora arato, e doveva essere frantumato per ricevere i semi e anche per rimuovere le spine da esso. Ma questa ingiunzione non era intesa come consiglio agricolo. L'idea era chiaramente che dovevano rimuovere le erbacce e le spine dalle loro vite e spezzare la durezza dei loro cuori in modo che la parola di YHWH potesse essere seminata in un terreno ricettivo.
Questa applicazione spirituale, piuttosto che letterale, è sottolineata dal versetto successivo che parla di circoncisione spirituale. YHWH sta chiedendo una profonda scossa e addolcimento nei loro cuori, menti e volontà in modo che siano ricettivi a Lui. Può darsi che Gesù avesse in mente queste parole quando predicava per mezzo della parabola del seminatore (Mc Marco 4:1 ).
“Circoncidetevi a YHWH,
E porta via i prepuzi del tuo cuore,
Voi uomini di Giuda e abitanti di Gerusalemme,
Perché la mia ira non esca come fuoco,
E brucia in modo che nessuno possa spegnerlo,
A causa della malvagità delle tue azioni”.
YHWH poi dice loro che avevano bisogno di 'circoncidersi a Lui' rimuovendo 'il prepuzio dei loro cuori'. Questo può significare:
1. Che avevano bisogno di stabilire la Sua alleanza nei loro cuori, tagliando la barriera che ne impediva l'opera dentro di loro, affrontando la caparbietà che era nei loro cuori (cfr. Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ).
2. Che dovessero tagliare via il lembo del peccato e dell'incredulità che impediva alla luce di YHWH di risplendere nei loro cuori (cfr. Deuteronomio 30:6 ; Romani 2:29 ).
3. Che dovessero eliminare il peccato e la corruzione che erano nelle loro vite ( Romani 2:29 ).
E li avverte che, se non lo fanno, la sua ira si accenderà come fuoco e brucerà in modo che nessuno possa spegnerla, come un giudizio su di loro a causa della malvagità delle loro azioni, in altre parole, a causa dell'ingiustizia di il loro comportamento quotidiano. L'idea alla base del fuoco inestinguibile è sia la sua distruttività generale e totale, sia i fuochi letterali che avrebbero bruciato le loro terre e città durante l'invasione che stava arrivando.
Avvertimento dell'imminente invasione.
“Dichiararti in Giuda,
E pubblicare a Gerusalemme,
E di': "Suona il corno d'ariete nel paese",
Gridate forte e dite: "Radunatevi,
E entriamo nelle città fortificate.
Stabilire uno standard (o 'segnale') verso Sion,
fuggi per sicurezza,
non restare,
Perché io farò venire il male dal nord,
E una grande distruzione”.
Poiché sa che non faranno ciò che ha comandato, ora mette in moto le ruote del suo giudizio. Invita Geremia ad avvertire il popolo di Giuda e di Gerusalemme di suonare il corno d'ariete nel loro paese, cioè il corno da guerra che è il segnale dell'imminente pericolo, e poi di lanciare l'appello affinché il popolo si raduni e cerchi rifugio nelle città fortificate. L'idea alla base di questa chiamata era che il nemico si stesse avvicinando in modo che chiunque fosse lasciato all'aperto potesse aspettarsi di essere ucciso.
Questa fu la ragione dell'avere delle città fortificate, affinché tutti vi potessero rifugiarsi all'avvicinarsi di un nemico. Nota il modo in cui le frasi staccato, "Flee for safety", "stay not", aumentano il senso di urgenza
L'appello era anche quello di allestire uno stendardo (bandiera militare) verso Sion, cioè verso Gerusalemme, con l'obiettivo di rifugiarsi lì per mettersi al sicuro dietro i propri stendardi, oppure di accendere fuochi di segnalazione che avvertissero le persone di rifugiarsi al riparo delle mura di Gerusalemme, la città più forte della zona. Né dovevano esitare, perché YHWH stava portando il male dal nord sotto forma di eserciti babilonesi o sciti, o entrambi (a causa della nostra scarsità di conoscenza su quei giorni l'opinione è divisa), che avrebbero causato grande distruzione nella loro terra .
“Un leone è salito dal suo boschetto,
E un distruttore di nazioni,
Sta arrivando,
è uscito dal suo posto,
Per rendere desolata la tua terra,
Che le tue città siano devastate, senza abitanti».
Questo invasore sarebbe come un leone rampante che lascia il suo boschetto in cerca di preda (cfr. Osea 5:14 ; Gioele 3:16 ; Amos 1:2 ; Amos 3:12 ), sarebbe un distruttore di nazioni, e ciò che era di più, nell'intento di Dio era già in cammino (aveva disfatto il suo accampamento). Ha lasciato il suo posto per desolare il loro paese e devastare le loro città perché divenissero disabitate. L'imminente destino di Giuda viene chiarito.
Niente ha raffreddato il cuore del pastore più del leone che è uscito dal suo nascondiglio con gli occhi fissi sul gregge, o girovagando in cerca di ciò che può divorare. Ma questo leone era umano e la sua preda era Giuda. Era 'il distruttore di nazioni'.
Un appello al lamento e al lutto.
“Cingeti di sacco per questo,
Lamento e lamento,
Per la feroce ira di YHWH,
Non è respinto da noi”.
Di fronte a questa minaccia devono indossare un sacco, segno di profondo lutto, e devono lamentarsi e lamentarsi come persone in lutto a un funerale perché la feroce rabbia di YHWH è ancora diretta contro di loro e non è stata respinta da loro.
“E avverrà in quel giorno,
La parola di YHWH,
“Che perisca il cuore del re,
E il cuore dei principi,
E i sacerdoti saranno stupiti,
E i profeti si stupiranno».
E in quel giorno (assicurato dalla 'parola di YHWH') i loro capi periranno, mentre i loro sacerdoti e profeti saranno pieni di meraviglia perché gli eventi non stanno seguendo il corso che si aspettavano, e per la terribilità di ciò che vedono venendo su di loro. In altre parole, è stato invece dimostrato che i loro capi spirituali, che avrebbero dovuto portare la volontà di Dio al popolo, li avevano istruiti in modo sbagliato e avrebbero portato loro una grande distruzione.
Geremia rimprovera YHWH di aver apparentemente ingannato il suo popolo.
“Poi ho detto: 'Ah, Signore YHWH! Sicuramente hai grandemente ingannato questo popolo e Gerusalemme, dicendo: Avrai pace, mentre la spada raggiunge la vita».
Geremia reagisce con stupore alle parole di YHWH. Un momento era apparso YHWH per dire a Israele che avrebbero avuto la pace ( Geremia 3:15 ), che sicuramente era di buon auspicio per Giuda. Ora aveva rivelato che la vita del popolo di Giuda sarebbe stata esposta alla spada. Era preoccupato che YHWH avesse ingannato le persone con il Suo messaggio apparentemente contraddittorio.
Ma ovviamente ciò che stava trascurando era che YHWH aveva sottolineato che anche la pietà di Giosia aveva ottenuto la pace solo ai suoi giorni ( 2 Re 22:19 ), e che avrebbero potuto avere una pace permanente solo una volta che si fossero veramente pentiti, cosa che chiaramente non aveva fatto.
In alternativa potrebbe aver avuto in mente i falsi profeti che proclamavano la pace quando non c'era pace. Tutto intorno a lui vide i profeti di YHWH che proclamavano la pace, con l'appoggio del Tempio. A volte deve essere stato molto sconcertante. Quindi Geremia è visto come deplorando il fatto che YHWH abbia permesso a questi falsi profeti di ingannare il popolo (falsi profeti agli occhi di YHWH, ma molti sarebbero stati visti come legittimi 'profeti di YHWH').
In tal caso sta esprimendo la stessa perplessità che abbiamo noi quando guardiamo il mondo e ci chiediamo perché Dio "non fa qualcosa per la situazione" e perché permette a uomini apparentemente sinceri di proclamare idee false che ingannano così tanti. Perché, in altre parole, lascia che il male si svolga senza interferire? Trascuriamo il fatto che Dio sta lavorando a un programma che non possiamo nemmeno iniziare a capire perché non conosciamo la fine dall'inizio, né comprendiamo veramente la complessità dei problemi o dei problemi coinvolti.
In ogni caso le parole indicano la vicinanza del rapporto che Geremia aveva con Dio. Si sentiva in grado di reagire a Lui come un amico. Dio deve essere molto reale per te perché tu possa lamentarti di Lui in questo modo. (L'atteggiamento di Geremia era molto diverso da quello degli atei brontoloni. Era preoccupato per il buon Nome di YHWH).
YHWH continua con le sue parole di giudizio.
'In quel tempo si dirà a questo popolo e a Gerusalemme: «Un vento caldo dalle alture spoglie nel deserto verso la figlia del mio popolo, non per ventilare, né per purificare, da questi verrà per me un vento pieno (cioè 'a mio nome'), ora pronuncerò anche giudizi contro di loro”.
YHWH continua con le Sue parole di giudizio. Il popolo sarà informato di un vento duro e ardente ("un vento limpido") che viene verso di loro dalle alture nude nel deserto, non un vento che sarà benefico, cioè seppellirà (soffierà via la pula dal grano all'aia) o purifica, ma un vento di giudizio, che adempie le sue parole di giudizio contro di loro. Il vento dell'est proveniente dal deserto era rinomato per il suo calore ardente e gli effetti quasi insopportabili.
Si noti che il vento ardente viene dalle stesse 'alture nude' dove avevano adorato i loro idoli ( Geremia 3:2 ).
C'è una finalità inquietante in queste parole. Il giorno del castigo è finito, il giorno della vagliatura e della purificazione è passato, ora attende solo il giudizio finale.
'Ecco, egli salirà come nuvole, ei suoi carri saranno come il turbine, i suoi cavalli sono più veloci delle aquile. Guai a noi! perché siamo rovinati.'
Jeremiah riprende le parole di YHWH, riconoscendo che incantano il destino. 'Ecco,' dice, 'verrà come nuvole, ei suoi carri come un turbine, e con i suoi cavalli più veloci delle aquile.' Il "lui" può riferirsi a YHWH come portatore dei giudizi, o in alternativa a colui che comanderà quelle forze per conto di YHWH. Le nuvole esprimono l'enorme mole delle sue forze, il turbine la velocità e la capacità distruttiva dei suoi carri, e i cavalli, scendendo come aquile, sottolineano la rapidità con cui tutto accadrà (confronta qui Deuteronomio 28:49 e 2 Samuele 1:23 ).
Ma le ultime parole rivelano l'effetto di queste idee su Geremia, perché grida: 'guai a noi perché siamo rovinati!' Riconosce che non c'era speranza. Possiamo confrontare qui il grido simile di Isaia, 'Guai a me, perché sono distrutto', di fronte alla terribile santità di YHWH ( Isaia 6:5 ).
Un ulteriore appello a pentirsi ed essere salvati.
'O Gerusalemme, lava il tuo cuore dalla malvagità, affinché tu possa essere salvato. Per quanto tempo i tuoi pensieri malvagi rimarranno dentro di te?'
YHWH ora rinnova la sua chiamata a Gerusalemme per pentirsi. Potrebbe esserci ancora speranza se solo si pentissero. E li invita a rimuovere l'iniquità dai loro cuori affinché possano essere salvati dai giudizi imminenti, chiedendo loro per quanto tempo lasceranno che i loro pensieri malvagi risiedano in loro. Nota che era il fatto che i loro pensieri malvagi non arrivavano solo a loro, poiché tutti a volte sperimentano tali pensieri malvagi, ma potevano anche alloggiare dentro di loro che stava alla radice del problema. Continuare il peccato è un peccato imperdonabile.
Per l'idea di lavare il cuore come un'indicazione di allontanarsi dal peccato confronta Isaia 1:16 , 'lavatevi, purificatevi, togliete il male delle vostre azioni davanti ai miei occhi, cessate di fare il male, imparate a fare il bene, cercate la giustizia , correggi l'oppressione, difendi l'orfano, supplica la vedova.' In altre parole indicava volgersi a Lui e obbedire alla Sua alleanza.
Il tempo dell'invasione si avvicina.
'Poiché una voce dice da Dan,
e pubblica il male dai colli di Efraim,'
Dan si trovava all'estremo confine settentrionale di quello che era stato Israele. I colli di Efraim confinavano con Giuda. E da questi posti di confine giunse la voce di avvertimento a Gerusalemme di prepararsi, senza dubbio tramite veloci cavalieri. Notare la tensione crescente, prima 'dichiara' e poi 'proclama, pubblica'. C'è qui, quindi, un indicatore del giudizio che si avvicina lentamente da nord, prima colpendo Dan, e poi, mentre avanzava, raggiungendo le colline di Efraim. Il giudizio di Dio è visto come avanza su Gerusalemme. È quasi arrivato.
La parola per "male, afflizione, vacuità" è la stessa di "vanità, adorazione di ciò che è vano". Awen verrà su di loro a causa del loro awen. Il paese sarà svuotato a causa del vuoto del loro culto. I profeti avevano alterato il nome di Betel (casa di Dio) in Beth-awen (casa del vuoto e del vano) per lo stesso motivo
'Faccio menzione alle nazioni,
Ecco, pubblica contro Gerusalemme,
Gli osservatori vengono da un paese lontano,
E fa' sentire la loro voce contro le città di Giuda'.
Come abbiamo già visto, tutte le nazioni erano destinate a godere della benedizione di YHWH a causa della testimonianza del popolo di Israele/Giuda (confronta Geremia 3:17 ). Tali nazioni sono quindi qui viste come molto interessate a tutto ciò che riguarda Giuda. Ma Giuda si è rivelato infedele, e quindi le nazioni faranno la loro dichiarazione contro di loro, sono esortate (se parallelamente a 'dare la loro voce contro le città di Giuda') 'pubblicare contro Gerusalemme'.
Invece di esaltarla, devono farla vergognare perché non è stata obbediente a YHWH. In alternativa, "pubblica contro Gerusalemme" può essere parallelo alla prima riga "fai menzionare alle nazioni", indicando un'azione parallela. E anche quelli che vengono da un paese lontano daranno la loro voce contro le città di Giuda, dichiarandole degne dei giudizi che verranno su di loro.
Gli 'osservatori' qui potrebbero essere esploratori babilonesi che sorvegliano in vista della futura invasione, o potrebbero essere spie che riferivano costantemente a Nabucodonosor ciò che stava accadendo in Palestina, oppure potrebbero indicare la sorveglianza degli assedianti delle città mentre aspettano il città a cadere (questo guardare è stato sufficiente per raffreddare il cuore). Oppure il termine può semplicemente indicare coloro che guardano mentre le nazioni stavano guardando, in attesa di vedere cosa sarebbe successo dopo, la loro venuta da un paese lontano indicando il profondo interesse di tutte le nazioni riguardo a ciò che sta accadendo a Gerusalemme. Ma qualunque sia il loro verdetto è contro Giuda.
“Come custodi di un campo sono contro di lei intorno,
Perché è stata ribelle contro di me”, dice YHWH.'
I "custodi del campo" erano le sentinelle locali che vegliavano sui campi e sui vigneti non recintati, in parte per prevenire i furti, in parte per tenere d'occhio i depredamenti delle belve. Così questi "guardiani di Gerusalemme" stavano similmente guardando Gerusalemme, e hanno emesso un verdetto contro di lei, perché sono testimoni del fatto che si è ribellata a YHWH, perché non porta frutto. E questa è 'la parola di YHWH' (neum YHWH).
In alternativa, i "custodi del campo" potrebbero indicare i battaglioni d'assedio che devono radunarsi intorno a Gerusalemme, osservando e aspettando che la sua caduta diventi realtà.
Il motivo del giudizio imminente.
'Il tuo modo e le tue azioni,
Ti ho procurato queste cose,
Questa è la tua malvagità, perché è amara,
Perché arriva al tuo cuore.'
E tutto questo era vero per Giuda e Gerusalemme a causa delle loro vie e delle loro azioni malvagie. Erano stati i loro comportamenti e le loro azioni malvagie che avevano acquistato per lei l'attenzione delle nazioni, e anche le nazioni erano sgomenti per ciò che vedevano. Perché le loro vie e le loro azioni erano epitome di malvagità, una malvagità che era amara e raggiungeva il loro stesso cuore.
L'angoscia di Geremia per la situazione.
«La mia angoscia, la mia angoscia!
Sono addolorato nel mio stesso cuore,
Il mio cuore è inquieto in me,
Non riesco a mantenere la pace,
Perché hai sentito,
Oh anima mia,
Il suono del corno dell'ariete,
L'allarme della guerra.'
A ciò che ha visto e al suono del corno dell'ariete che dichiara guerra a Giuda ea Gerusalemme, Geremia è trafitto al cuore. Il suo tenero cuore riesce a malapena a sopportare ciò che significa. È pieno di angoscia e addolorato fino al cuore (letteralmente "alle pareti del mio cuore"). Il suo cuore è inquieto e non può tacere, perché sa esattamente cosa significherà il corno da guerra, distruzione sul suo popolo.
"La mia angoscia, la mia angoscia." Letteralmente, "le mie viscere (intestino), le mie viscere" nello stesso modo in cui parliamo di essere colpiti da un'angoscia nella parte inferiore del nostro stomaco.
' Si grida "Distruzione su distruzione",
Perché l'intera terra è devastata.
Improvvisamente le mie tende sono distrutte,
Le mie tende in un attimo.
Per quanto tempo vedrò lo standard,
E senti il suono del corno dell'ariete?'
La terribile situazione è chiaramente evidenziata qui. Il grido è: 'distruzione su distruzione' ('rottura su rottura, schianto su schianto'), perché l'intera terra è devastata. E la fine verrà all'improvviso. Le loro case saranno distrutte ("tende" è una metafora delle case, come spesso, anche se molti probabilmente vivevano ancora nelle tende), e le loro tende (le tende delle loro tende e quelle che fungono da divisori nelle loro case) saranno abbattute ' in un attimo mentre gli invasori saccheggiano le loro case e le loro tende.
E le ultime due righe indicano il triste grido che rende chiaro che la fine è vicina. Per quanto ancora il loro stendardo continuerà a volare per rincuorare i difensori, per quanto ancora si udrà il suono del clacson che organizza la difesa? Perché quando lo stendardo smetterà di volare e il corno dell'ariete smetterà di suonare, sarà l'indicazione che tutto è finito.
Vale la pena confrontare Geremia 4:19 riga per riga con Geremia 4:20 , da un lato l'angoscia del profeta ("la mia angoscia, la mia angoscia"), dall'altra la certezza della distruzione ("distruzione su distruzione'). Da notare anche la ripetizione del 'suono del corno d'ariete', che prima provoca angoscia e poi indica la fine.
L'accusa di YHWH contro il suo popolo.
'Poiché il mio popolo è stolto,
non mi conoscono,
Sono bambini senza cervello,
E non hanno comprensione,
Sono saggi a fare il male,
Ma per fare del bene non hanno conoscenza.'
E ora abbiamo la spiegazione completa del perché tutto questo è accaduto su di loro. È perché sono stati sciocchi nel non conoscere YHWH (confronta Salmi 14:1 ) e hanno invece preferito i non-dèi, sono stati privi di mente perché mancano di vera comprensione. È perché non hanno compreso e ricevuto la verità che sono sottili quando si tratta di fare il male, e tuttavia mancano totalmente di conoscenza di ciò che è bene e di farlo. E con queste persone cosa potrebbe fare Dio?
Ci vengono qui in mente le parole di Giobbe: 'Il timore di YHWH, questo è sapienza, e allontanarsi dal male, questo è intelligenza' ( Giobbe 28:28 ). Nota l'importanza del fatto che la vera comprensione porta all'allontanamento dal male. Questa è la differenza tra la vera fede basata sulla vera comprensione, che è la fede che salva, e una fede accademica basata solo sulla comprensione intellettuale, che non salva (cfr Giovanni 2:23 ; Giacomo 2:19 ).