Geremia 40:1-5

SEZIONE 2 ( Geremia 26:1 fino a Geremia 45:5 continua).

Come abbiamo visto in precedenza, questa sezione di Geremia da Geremia 26:1 a Geremia 45:5 si divide in quattro sottosezioni principali, che sono le seguenti:

1. Cominciando con un discorso nel tempio Geremia avverte dell'angoscia che sta arrivando e ripudia le promesse dei falsi profeti ( Geremia 26:1 a Geremia 29:32 ).

2. In seguito all'angoscia a venire, vengono fatte promesse di eventuale restaurazione, al centro del quale c'è un nuovo patto scritto nel cuore e l'instaurazione di un germoglio (ramo) di Davide sul suo trono ( Geremia 30:1 a Geremia 33:26 ).

3. La continua Parola di Giudizio di YHWH è data tramite Geremia, la continua disobbedienza del popolo è portata alla luce e le esperienze di Geremia che hanno portato alla caduta di Gerusalemme sono rivelate ( Geremia 34:1 a Geremia 39:18 ).

4. Sono descritti gli eventi successivi alla caduta di Gerusalemme, compreso il rifiuto da parte del residuo di Giuda dell'offerta di completa restaurazione di YHWH ( Geremia 40:1 a Geremia 45:5 ).

Abbiamo già commentato le sottosezioni 1 in Geremia 4 ; comma 2 in Geremia 5 ; e sottosezione 3 in Geremia 6 . Dobbiamo quindi ora considerare la sottosezione 4 qui. Questa sottosezione tratta delle varie esperienze di Geremia in mezzo a ciò che rimase di Giuda dopo la caduta di Gerusalemme.

SEZIONE 2. Sottosezione 4). Eventi successivi alla caduta di Gerusalemme, compreso il rifiuto da parte del residuo di Giuda dell'offerta di piena restaurazione di YHWH, con conseguente ulteriore giudizio sul popolo recalcitrante di Dio ( Geremia 40:1 a Geremia 45:5 ).

All'interno di questa sottosezione, che si apre con le parole familiari 'la parola che venne a Geremia da YHWH --' (che in questo caso indica che la sezione nel suo insieme che segue contiene profezie di Geremia che sono inserite in un quadro storico, per quello che segue immediatamente la narrazione storica), abbiamo descritto gli eventi successivi alla caduta di Gerusalemme:

· 'La parola che venne a Geremia da YHWH --.' La nomina di Ghedalia a governatore di Giuda e il suo tentativo, insieme a Geremia, di ristabilirlo come uno stato vitale ( Geremia 40:1 ).

· L'assassinio di Ghedalia da parte di un recalcitrante principe di Giuda, il quale dovette poi fuggire ad Ammon, provocando tra molti che erano stati ristabiliti in Giuda il sentimento che sarebbe stato necessario rifugiarsi in Egitto ( Geremia 41:1 ).

· Il popolo promette obbedienza a YHWH e viene assicurato da Geremia che se rimane in Giuda e Gli è fedele YHWH farà in modo che prosperi, mentre se parte per l'Egitto può solo portare al disastro ( Geremia 42:1 ) .

· Le proteste di Geremia sono respinte dai Giudei che si rifugiano in Egitto e sono avvertiti da Geremia che presto Nabucodonosor avrebbe invaso con successo lo stesso Egitto ( Geremia 43:1 ).

· 'La parola che fu rivolta a Geremia riguardo a tutti i Giudei che abitano nel paese d'Egitto --.' Essendosi stabilito in Egitto, il popolo torna all'idolatria, respingendo gli avvertimenti di Geremia sulle conseguenze, e da lui è assicurato che soffrirà come ha sofferto Gerusalemme, con solo un residuo che potrà tornare in Giuda ( Geremia 44:1 ).

· ''La parola che il profeta Geremia rivolse a Baruc, figlio di Neria, quando aveva scritto queste parole in un libro alla bocca di Geremia --.' L'assicurazione di YHWH data al fedele Baruc ai giorni di Jehoiakim che sarebbe stato con lui, qualunque cosa accada ( Geremia 45:1 ).

Si noterà che i marcatori dati dall'autore dividono effettivamente la sottosezione in tre parti, da Geremia 40:1 a Geremia 43:13 ; Geremia 44:1 e Geremia 45:1 .

Quindi 'la parola che venne a Geremia da YHWH --' è una frase che copre l'intera Geremia 40:1 fino a Geremia 43:13 , con Geremia 40:1 che è la necessaria introduzione storica alla vera 'parola di YHWH' data in Geremia 42:7 in poi.

L'importanza di questa parola è sottolineata dai dieci giorni di attesa. (In confronto con questa incorporazione di una profezia all'interno di una cornice storica, dovremmo notare come costantemente nella Genesi le alleanze e le parole di YHWH fossero regolarmente poste all'interno di una cornice storica).

Lo scopo principale di questa sezione è quello di stabilire:

1. che quello che è successo a Giuda ea Gerusalemme è opera di YHWH, come verificato anche dal comandante della guardia imperiale di Nabucodonosor.

2. che tuttavia YHWH non aveva completamente abbandonato il suo popolo, ma lo avrebbe ristabilito se lo avesse guardato e gli fosse stato obbediente,

3. che da quell'obbedienza dipendeva il loro futuro successo, obbedienza che si è rivelata carente.

È difficile per noi realizzare esattamente quale colpo schiacciante sarebbe stata la distruzione di Gerusalemme per gli ebrei di tutto il mondo. Tutte le loro convinzioni personali erano state fatte crollare. Sebbene molti fossero in esilio lontano dalla loro patria, avevano acquisito fiducia dal fatto che il Tempio era ancora in piedi e che il culto del patto continuava ancora. Ma ora l'idea dell'inviolabilità del Tempio si era rivelata nulla, Gerusalemme era stata distrutta e lo stesso potere di YHWH veniva messo in discussione.

Potrebbe quindi ora essere riposta una fiducia in YHWH? Era quindi necessario a questo proposito che Geremia sottolineasse che non era YHWH che aveva fallito, ma il suo popolo. Ha messo in evidenza che in realtà avevano portato la loro devastazione su se stessi. Il nuovo inizio che aveva promesso poteva nascere solo dalle ceneri del vecchio, perché il vecchio era stato distorto al di là di ogni riconoscimento. Le sue parole sarebbero state un fondamento su cui potrebbero essere modellate le loro nuove idee su YHWH.