Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 40:1-6
La liberazione di Geremia e la restaurazione temporanea di Giuda ( Geremia 40:1 ).
Il brano e la sezione si aprono con l'ormai familiare 'la parola che venne a Geremia da YHWH ---' (confronta e contrapponi Geremia 44:1 ; Geremia 45:1 ), una frase che indica sempre l'apertura di un nuovo aspetto della sua profezia ed è uno degli indicatori cruciali nella divisione del Libro di Geremia.
Il passaggio descrive ancora una volta la liberazione di Geremia (confronta Geremia 39:11 ) che viene affidato alle cure di Ghedalia, il nuovo governatore di Giuda.
A prima vista Geremia 39:14 può sembrare in contraddizione con la descrizione che si trova in Geremia 40:1 , ma una probabile spiegazione si trova nel fatto che all'indomani dell'assedio quando la città fu presa, Geremia fu portato via partì in catene a Riblah insieme a molti altri prigionieri, solo per essere rilasciato quando fu riconosciuto da Nebuzaradan che aveva ricevuto ordini diretti su di lui da Nabucodonosor.
Di conseguenza fu poi ricondotto in onore alla corte della guardia di Gerusalemme dove fu ospitato in lussuose per la propria sicurezza finché non fu finalmente sicuro per lui unirsi a Ghedalia, il nuovo governatore nella zona in cui era in corso il nuovo governo stabilito.
Per Nebuzaradan riconoscerlo in Geremia 40:1 potrebbe significare che a quel punto Nebuzaradan non era ancora partito per Gerusalemme, anche se il racconto è troppo riassunto per essere sicuro. Tuttavia, il fatto che Nebuzaradan allora sapesse dove si trovava Geremia servirebbe a confermare che aveva contribuito a prendersi cura del suo benessere, dopo averlo riportato a Gerusalemme al sicuro presso la corte delle guardie nel parco del palazzo del re che senza dubbio veniva usato come quartier generale dai babilonesi.
In alternativa potrebbe essere che nei giorni turbolenti successivi alla fine dell'assedio Geremia fosse stato liberato ma ancora una volta fosse stato arrestato da un contingente babilonese che non si rese conto di chi fosse, con il risultato che dovette essere 'salvato' una seconda volta una volta Nebuzaradan tornò da Gerusalemme. Avendo Nabucodonosor impartito ordini precisi riguardo alla sua incolumità, si sarebbe prestata molta attenzione a perquisirlo e assicurarlo.
Un'altra alternativa è vedere 39.14 solo come una spiegazione molto riassuntiva di come Geremia fu rilasciato dal cortile della guardia, con tutti i dettagli tra il suo rilascio (essendo portato in catene a Ramah) e la sua consegna a Ghedalia. omesso. Si era parlato molto del suo essere nel cortile della guardia ( Geremia 32:2 ; Geremia 32:8 ; Geremia 32:12 ; Geremia 33:1 ; Geremia 37:21 ; Geremia 38:6 ; Geremia 38:13 ; Geremia 38:28 ; Geremia 39:14), e quindi la sua liberazione da esso con un lieto fine potrebbe essere vista come una conclusione necessaria del passaggio, ignorando il trauma intermedio descritto nel capitolo 40.
'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH, dopo che Nebuzaradan, il capitano delle guardie, lo aveva lasciato andare da Ramah, quando lo aveva portato lì legato in catene tra tutti i prigionieri di Gerusalemme e di Giuda, che erano stati portati in cattività a Babilonia .'
'La parola che giunse a Geremia da YHWH --.' Come abbiamo visto questa è un'importante frase introduttiva che spesso indica l'inizio di una nuova sezione. Confronta Geremia 7:1 ; Geremia 11:1 ; Geremia 14:1 ; Geremia 18:1 ; Geremia 21:1 ; Geremia 30:1 ; Geremia 32:1 ; Geremia 34:8 ; Geremia 35:1 ; In questo caso è introduttivo al capitolo s 40-45, e si noterà che nessuna profezia di Geremia segue immediatamente nel capitolo 40.
La frase quindi ha in mente piuttosto le profezie di Geremia contenute all'interno dell'intera sezione, inserite in un quadro storico, e indica la natura teologica di quanto viene presentato.
'Dopo Nebuzaradan, il capitano della guardia lo aveva lasciato andare da Ramah'. Nebuzaradan, comandante della guardia del corpo di Nabucodonosor, era stato incaricato da Nabucodonosor di occuparsi del benessere di Geremia ( Geremia 39:11 ). Non sappiamo a che punto Nebuzaradan si recò a Gerusalemme dopo la riuscita presa della città, che come abbiamo visto in Geremia 39:3 fu compiuta da altri.
Quindi ciò che potrebbe essere successo è che Nebuzaradan ha rilasciato Geremia da Rama alle cure dei responsabili del cortile delle guardie a Gerusalemme ( Geremia 39:14 ), in modo da garantire la sua sicurezza durante i giorni pericolosi che seguirono la fine dell'assedio , sia dai soldati babilonesi alla ricerca di coloro che si erano nascosti, sia da molti ebrei arrabbiati che potrebbero aver preso in considerazione l'idea di vendicarsi di lui, ciò avvenne prima che fosse rilasciato da Nebuzaradan nelle mani di Ghedalia il nuovo governatore una volta che fu sicuro di farlo. Qui quello che è successo è semplicemente messo in forma molto riassuntiva.
'Quando l'ebbe condotto là, essendo legato in catene fra tutti i prigionieri di Gerusalemme e di Giuda, che furono portati prigionieri a Babilonia.' A Nebuzaradan era stata affidata la responsabilità generale di occuparsi della questione della deportazione in esilio del popolo di Gerusalemme e di Giuda ( Geremia 39:9 ) e del successivo regolamento degli affari nel paese ( Geremia 39:10 ).
Non sarebbe stato, tuttavia, direttamente e personalmente coinvolto nel raduno dei prigionieri, che sarebbero stati nelle mani degli invasori iniziali, che avrebbero mostrato poca discriminazione. Lo smistamento potrebbe essere fatto a Ramah. Così Geremia condivise l'ignominia di essere portato in catene a Rama insieme a tutti gli altri prigionieri, cosa contro la quale non avrebbe combattuto. Vorrebbe essere identificato con la sua gente.
Non sappiamo se Nebuzaradan sia andato in questa fase a Gerusalemme di persona. Potrebbe benissimo essere rimasto con Nabucodonosor a Ramah, le sue attività descritte erano svolte da agenti su suo ordine. Rama si trovava nel territorio di Beniamino, sei miglia a nord di Gerusalemme. È stato identificato con il moderno Er-ram ma l'identificazione non è certa.
"E il capitano delle guardie prese Geremia e gli disse: YHWH, il tuo Dio, ha pronunciato questo male in questo luogo".
Questi versetti sono centrali nella teologia di Geremia. Spiegano ciò che altrimenti era totalmente al di là della comprensione, e questo era il motivo per cui YHWH aveva permesso che il Suo Tempio fosse distrutto e che la Sua stessa città santa fosse vandalizzata. Era importante per tutti vedere che invece di indicare l'impotenza di YHWH, indicava sia il Suo controllo sulle attività di Babilonia che la Sua determinazione a giudicare il Suo popolo per le sue malefatte. Verrà quindi rivelato che, se lo avessero voluto, avrebbe consentito ai resti del popolo di ristabilire un nuovo Giuda.
Agli occhi del comandante della guardia di Nabucodonosor, YHWH era il Dio locale di Giuda che aveva deciso di punire il Suo stesso popolo. Sebbene senza dubbio attribuisse la vittoria agli dèi di Babilonia, non aveva ancora problemi a vedere coinvolto anche il Dio locale e ad aver pronunciato il male contro Gerusalemme (confronta le parole di Rabshakeh l'alto funzionario assiro in 2 Re 18:25 ).
Avrebbe ben saputo dalle spie babilonesi che Geremia aveva dichiarato la stessa cosa, con la differenza che Geremia lo vedeva come Dio di tutta la terra. Ma per il lettore la cosa importante era che il rappresentante di Babilonia stesse riconoscendo che YHWH non aveva fallito, ma stava piuttosto realizzando i Suoi propositi. Da un punto di vista storico, Nebuzaradan stava senza dubbio parlando a Geremia in modo amichevole in termini che sapeva da ciò che aveva appreso dalle sue stesse spie che Geremia avrebbe usato.
"E YHWH l'ha portato, e ha fatto quello che ha detto, perché hai peccato contro YHWH e non hai obbedito alla sua voce, quindi questa cosa è accaduta su di te".
È del tutto probabile che Nebuzaradan fosse qui in realtà citando parole di Geremia che gli erano state riferite dalle sue spie, secondo cui il disastro era avvenuto su Gerusalemme, causato loro dal loro stesso Dio YHWH, a causa della loro incapacità di onorarlo veramente e adempiere i requisiti del suo patto. Parlava meglio di quanto sapesse. Ecco la testimonianza di una figura di spicco in Babilonia della potenza e del potere di YHWH, oltre al Quale, agli occhi di Geremia, gli dèi di Babilonia non erano niente.
“Ed ora, ecco, io ti sciolgo oggi dalle catene che sono alla tua mano. Se ti sembra bene venire con me a Babilonia, vieni, e ti starò bene, ma se ti sembra male venire con me a Babilonia, aspetta. Ecco, tutto il paese è davanti a te. Ovunque ti sembri bene e giusto che tu vada, vai là.
Geremia era qui a ricevere il trattamento privilegiato comandato dallo stesso Nabucodonosor in Geremia 39:11 ss. Ciò era probabilmente dovuto al fatto che Geremia era visto, a seguito dei suoi esortazioni al re di Giuda di sottomettersi a Babilonia, come un leale sostenitore di Nabucodonosor. Così, dopo essere stato perquisito da Nebuzaradan in adempimento del comando di Nabucodonosor, fu liberato dalle sue manette.
Gli fu quindi data la scelta di andare a Babilonia dove sarebbe stato ricompensato per la sua presunta lealtà, o di rimanere nella terra e stabilirsi dove desiderava, presumibilmente con l'idea che la terra gli sarebbe stata data lì. È chiaro che Geremia scelse di rimanere in Giuda.
'Or mentre non era ancora tornato, gli disse Nebuzaradan: «Torna dunque da Ghedalia, figlio di Ahikam, figlio di Safan, che il re di Babilonia ha costituito governatore delle città di Giuda, e abita con lui tra la gente; o vai dove ti sembra giusto andare. Allora il capitano delle guardie gli diede vettovaglie e un regalo, e lo lasciò andare».
Il capitolo 39 mette in evidenza che questo è un resoconto molto intricato del trattamento di Geremia. Lì apprendiamo che inizialmente Geremia fu restituito alla corte delle guardie a Gerusalemme. Questo sarebbe stato probabilmente per la sua stessa sicurezza in un'epoca in cui c'erano ancora patrioti molto pericolosi in giro, e quando i soldati babilonesi stavano ancora cercando rifugiati nascosti per portarli a Rama e poi a Babilonia.
Fu allora dalla corte della guardia nel parco del palazzo (senza dubbio il quartier generale babilonese) che fu successivamente affidato alle cure di Ghedalia, un dettaglio qui ignorato in Geremia 40:5 .
Geremia aveva ora una delle due alternative, o mettersi sotto la protezione di Ghedalia, il nuovo governatore di Giuda, o in alternativa stabilirsi dove desiderava, presumibilmente con concessioni di terra. Potrebbe benissimo aver ricevuto i documenti che concedono questa autorizzazione. Al rilascio gli furono quindi fornite provviste sufficienti per mantenerlo in vita per il prossimo futuro e "un presente", presumibilmente in riconoscimento della sua presunta lealtà al re di Babilonia. In altre parole, la ricchezza fu accumulata su di lui e gli fu data la sua piena libertà, prova che per coloro che erano obbedienti a YHWH, l'influenza di YHWH era sufficiente per garantire il loro approvvigionamento.
'Gedaliah, figlio di Ahikam, figlio di Safan, che il re di Babilonia ha nominato governatore delle città di Giuda.' La descrizione di Ghedalia come 'Governatore delle città di Giuda' sottolinea che Gerusalemme non doveva più essere vista come avente alcun significato politico o teologico. Ora era Ghedalia che governava da altrove, da Mizpa. Potrebbe benissimo essere il Ghedalia il cui nome si trova su un sigillo scoperto a Lachis che parla di "Gedaliah che era a capo della casa", cioè era il rappresentante del re lì.
Era quindi una persona di riconosciuta autorità e potrebbe benissimo aver trovato il favore di Nabucodonosor a causa della sua simpatia nei confronti di Geremia. I suoi antecedenti indicano anche il suo background aristocratico, sottolineando che era un uomo di riconosciuta autorità in Giuda. Sia Safan che Ahikam ( Geremia 26:24 ) erano stati leali servitori dei re di Giuda.
Ghedalia proveniva da una stirpe divina, poiché suo padre aveva protetto Geremia in passato, come descritto in Geremia 26:24 .
«Allora Geremia andò da Ghedalia, figlio di Ahikam, a Mizpa, e abitò con lui in mezzo al popolo che era rimasto nel paese».
Allora Geremia eseguì il consiglio di Nebuzaradan e andò dal nuovo governatore a Mitspa e abitò al sicuro con lui, insieme a quelli che erano rimasti nel paese. I seguenti versetti ci forniranno i dettagli di alcuni di questi. Riconosceva chiaramente per loro una responsabilità pastorale. Non dobbiamo pensare, però, che altrimenti Giuda fosse del tutto spopolato. I poveri del paese, che sarebbero stati piuttosto numerosi, vi si stabilirono da Nebuzaradan ( Geremia 39:10 ) e le persone che erano fuggite sulle montagne durante l'invasione, o che erano fuggite all'estero, sarebbero ora filtrate di nuovo nel paese per rivendicare come minimo le proprie eredità.
Tuttavia, il fatto che la popolazione fosse stata notevolmente ridotta risulta dal fatto che in seguito si afferma che la raccolta della frutta estiva e del vino sarebbe stata abbondantemente sufficiente per tutti coloro che ora vivono in Giuda.
'Mizpah', che significa 'torre di guardia', era il nome dato a un certo numero di città in Giuda e Israele. Questa era probabilmente la famosa Mizpa in Beniamino ( Giosuè 18:25 ; 1 Samuele 7:5 ; 1 Samuele 10:17 ).
Non era lontano da Ghibeah di Saul ( Isaia 10:29 ; Giudici 19:13 ), ma la sua identità è incerta (come tante identificazioni).