Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 41:1-3
Il complotto di Ismaele si realizza e Ghedalia viene assassinato ( Geremia 41:1 ).
Ghedalia doveva essere smentito. Ismaele viene da Ghedalia con un'offerta di amicizia, cosa dimostrata dal suo "mangiare pane" con lui. In tal modo dava una garanzia di lealtà, poiché l'antica usanza vedeva in ciò un segno di garanzia di amicizia. Mangiare il pane con qualcuno verso il quale si avevano cattive intenzioni era considerato impensabile. Quindi, senza dubbio, una volta che ciò accadde, Ghedalia sentì di essere stato giustificato nella sua fede in Ismaele.
Ma poi Ismaele ei suoi uomini si rivoltarono falsamente contro Ghedalia e coloro che lo sostenevano e li uccisero senza pietà. L'enormità di ciò che aveva fatto è sottolineata dalla frase "e uccise colui che il re di Babilonia aveva nominato governatore del paese". Non fu solo un atto di tradimento contro Ghedalia, ma anche contro lo stesso Nabucodonosor. E insieme a Ghedalia, Ismaele e ai suoi uomini uccise i rappresentanti babilonesi alla corte della Giudea e il contingente simbolico di soldati babilonesi che erano di stanza a Mizpa. Ciò dimostra che l'intenzione di Ismaele non era solo contro Ghedalia. Fu un atto che suscitò ripercussioni da Babilonia.
L'immensità del tradimento di Ismaele non torna a casa per il lettore moderno, ma per un orientale "mangiare il pane insieme" con qualcuno era una garanzia assoluta di amicizia e pace. Quindi per Ismaele mangiare il pane con Ghedalia e poi assassinarlo sarebbe stato visto da tutti, amici e nemici allo stesso modo, come un crimine di prim'ordine. L'azione di Ismaele sarebbe stata quindi severamente disapprovata, anche da coloro che altrimenti avrebbero potuto simpatizzare con lui.
La sua natura malvagia, e il suo antagonismo contro YHWH, saranno ulteriormente messi in evidenza dal massacro di alcuni pellegrini che stavano passando da Mizpa sulla strada per intercedere davanti a YHWH nel sito del Tempio, che poteva essere visto solo come un atto di pura vendetta e di estremo anti-Yahwismo, quest'ultimo forse derivante da quanto era successo alla sua famiglia. Può darsi che fosse diventato un adoratore di Melech (Molech - Milcom), il dio di Ammon, un dio che era anche ampiamente adorato in tutta Canaan ed era molto assetato di sangue.
'Ora avvenne nel settimo mese che Ismaele, figlio di Nethaniah, figlio di Elishama, della stirpe reale e uno dei capi ufficiali del re, e dieci uomini con lui, andarono da Ghedalia, figlio di Ahikam per Mizpa, e là mangiarono insieme il pane a Mizpa.'
"Nel settimo mese." Se questo era il settimo mese dello stesso anno menzionato in Geremia 39:3 , allora tutto questo avvenne entro tre mesi dalla nomina di Ghedalia. Tuttavia, come abbiamo visto, questa è una nuova sezione della profezia, ed è quindi probabile che le due datazioni siano scollegate. Stando così le cose, non abbiamo alcun riferimento a quale anno fosse.
Il motivo per menzionare il settimo mese è che era il mese in cui si celebrava la festa dei Tabernacoli, quindi sarebbe abbastanza normale avere una grande festa celebrativa in quel mese. Molti studiosi farebbero infatti datare l'anno al fatto che nel 582 aC Nabucodonosor cercò nuovamente una punizione contro Giuda, con conseguente ulteriore esilio (vedi Geremia 52:30 ). Se è così, significherebbe che Ghedalia aveva regnato per un certo numero di anni.
Si sottolinea qui che Ismaele era "del seme reale e uno dei capi del re". Questo spiegherebbe perché era fuggito ad Ammon in cerca di rifugio per sfuggire alla vendetta di Nabucodonosor, e una volta lì era apparentemente stato coinvolto volentieri negli intrighi del re di Ammon. Il suo status importante in Giuda è messo in evidenza dal fatto che lui e i suoi uomini da soli furono invitati alla festa del governatore.
Da notare ancora una volta la sottolineatura del fatto che "mangiavano il pane insieme". Come tutti sapevano questo avrebbe dovuto essere una garanzia di amicizia e di pace. Accettare di mangiare il pane con qualcuno contro il quale avevi intenzioni malvagie andava contro tutti i codici di decenza e onore agli occhi di un orientale.
"Dieci uomini" indica probabilmente una piccola unità simile a un plotone. Era abbastanza grande per lo scopo che Ismaele aveva in mente pur non essendo sospettoso. Questi sarebbero quelli che hanno partecipato alla festa. Molto probabilmente Ismaele aveva portato con sé anche altri uomini che agivano ai suoi ordini fuori della festa.
'Il figlio di Nethaniah, il figlio di Elishama.' Questo era forse il segretario di stato menzionato in Geremia 36:12 , o più probabilmente il figlio di Davide che portava questo nome ( 2 Samuele 5:6 ; 1 Cronache 3:8 ; 1 Cronache 14:7 ).
"Allora Ismaele, figlio di Nethaniah, e i dieci uomini che erano con lui, si alzarono e percossero di spada Ghedalia, figlio di Ahikam, figlio di Safan, e uccisero colui che il re di Babilonia aveva nominato governatore del paese".
Una volta che la festa ebbe inizio, Ismaele ei suoi uomini rivelarono la loro mano. Senza dubbio, aspettando che la maggior parte degli ospiti fosse ubriaca, si alzarono e assassinarono Ghedalia e gli altri suoi ospiti, che avrebbero incluso importanti funzionari babilonesi e altri leader ebrei. Ma l'enfasi qui è sul fatto che hanno ucciso il rappresentante designato di Nabucodonosor, un crimine atroce che richiede una punizione certa. Nabucodonosor non sarebbe in grado di ignorare un atto del genere. Fu un atto di aperta ribellione.
In effetti questo atto ebbe conseguenze così devastanti che fu commemorato con un digiuno speciale il '3° di Tishri' (vedi Zaccaria 7:5 ; Zaccaria 8:19 ). Era l'apparente fine delle speranze di Giuda di ristabilirsi.
'Ismaele uccise anche tutti i Giudei che erano con lui, cioè con Ghedalia, a Mizpa, ei Caldei che vi si trovavano, gli uomini di guerra.'
Quanto fosse diffuso il massacro non ci viene detto in dettaglio. L'obiettivo era chiaramente quello di decimare la leale leadership ebraica e di sbarazzarsi di tutte le tracce dei babilonesi lasciate lì da Nabucodonosor. Il primo suggerisce che l'atto aveva lo scopo di destabilizzare un Giuda già indebolito e renderlo vulnerabile a interferenze esterne, presumibilmente da parte di Ammon. Quest'ultimo indica un tentativo deliberato di incitare alla punizione da Babilonia.