Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 42:7-22
Geremia porta al popolo la Parola di YHWH ( Geremia 42:7 ).
La pausa di dieci giorni durante la quale Geremia aspettò YHWH fa emergere l'importanza di ciò che deve essere detto. La corsa dei profeti di culto parlava spontaneamente, essendosi scatenati nell'estasi, ma questa non era una parola spontanea di Geremia. Doveva aspettare YHWH per la parola genuina di YHWH. L'attesa nel frattempo avrebbe lasciato il popolo a disagio alla luce dell'imminente minaccia di Nabucodonosor. Suggerisce che Dio stesse mettendo alla prova la loro fede e dando loro il tempo di riflettere sulla loro situazione. Sapeva che ciò che stava per comandare sarebbe stato contrario a tutte le loro intenzioni.
Scopriamo presto il motivo dell'attesa. La parola di YHWH era che, invece di fuggire in Egitto, sarebbero rimasti in Giuda sotto la Sua stessa protezione. Devono confidare in Lui non in Egitto (cfr Isaia 30:1 ). Indicò inoltre, in termini che ricordavano le precedenti profezie di Geremia, che il giudizio che Geremia aveva precedentemente pronunciato contro Giuda era stato annullato e che se fossero rimasti nel paese, invece di essere consegnati a Nabucodonosor, sarebbero stati stabiliti e sarebbe stato liberato dalla sua mano. Se invece scegliessero di andare in Egitto si ritroverebbero assoggettati a tutti i giudizi dai quali cercavano di sottrarsi. La scelta prima di loro era netta. YHWH o Egitto.
Il brano si chiude con Geremia, che esprime la sua consapevolezza in una sorta di poscritto che la loro decisione è stata quella di disobbedire a YHWH, dichiarando che in effetti si dimostreranno disobbedienti, e passeranno così sotto il rinnovato giudizio di Dio. Il problema, ovviamente, non era solo la ricerca di rifugio in Egitto. Era che una volta fatto ciò avrebbero cominciato a guardare ad altri dèi, cosa che Geremia 44:15 ss. chiarire è esattamente quello che è successo.
'E avvenne dopo dieci giorni, che la parola di YHWH fu rivolta a Geremia.'
"Dieci giorni" può semplicemente significare "un periodo più lungo di sette giorni". Nella Genesi "tre giorni" indicava regolarmente un breve periodo, mentre "sette giorni" indicava un periodo relativamente più lungo. "Dieci giorni" potrebbe quindi essere stata la fase successiva della scala (confronta "dieci volte" in Genesi 31:41 ). Ma comunque sia, la descrizione indicava che Geremia dovette aspettare un periodo considerevole, ben oltre un periodo di sette giorni, per la risposta di YHWH, qualcosa di insolito nel campo della profezia (confronta, tuttavia, Geremia 28:11 ; Ezechiele 3:16 ). Era un promemoria che con i profeti autentici la parola di YHWH non era solo qualcosa che poteva essere prodotta dalla manipolazione religiosa, ma era una parola genuina da parte sua.
L'impressione che ne ricaviamo ( Geremia 42:2 ; Geremia 42:4 ) è che Geremia avrebbe dovuto trascorrere la maggior parte del tempo in preghiera e supplica. Poi, a discrezione di YHWH, la sua parola giunse a Geremia. L'attesa avrebbe dovuto convincere il popolo di Dio che la parola venuta sarebbe stata di vitale importanza. Dio stava facendo del suo meglio per far capire loro l'importanza di ciò che stava per dire.
'Allora chiamò Johanan, figlio di Kareah, e tutti i capi delle forze che erano con lui, e tutto il popolo dal più piccolo fino al più grande,'
Dopo aver ricevuto la parola di YHWH, Geremia convocò solennemente l'intera dirigenza, insieme a tutto il popolo che era nell'accampamento, dai comandanti e dalle figlie del re, ai servi più bassi. L'intera assemblea del popolo doveva essere lì per ascoltare il comando di YHWH.
'E disse loro: «Così dice YHWH, il Dio d'Israele, al quale mi avete mandato per presentare la vostra supplica davanti a lui,'
Ricordò loro che erano stati loro ad averlo mandato a 'YHWH, il Dio d'Israele', in altre parole al 'loro Dio', affinché potesse pregare davanti a Lui affinché ricevessero la vera parola di YHWH attraverso di lui .
“Se rimarrai ancora in questa terra, allora ti edificherò, e non ti abbatterò, e ti pianterò, e non ti sradicherò, perché mi pento del male che ti ho fatto.'
Le parole iniziali sono un'inversione di tendenza delle precedenti profezie di Geremia contro Giuda (vedi Geremia 1:10 ), e garantiscono l'adempimento delle Sue promesse in Geremia 18:7 ; Geremia 31:4 ; Geremia 33:7 .
YHWH promette di adempiere in Giuda ciò che è promesso anche agli esuli fuori di Giuda ( Geremia 24:6 ), la loro 'edificazione e semina'. Era un'offerta per realizzare le promesse riguardanti la nuova alleanza in Geremia 31:27 (vedi soprattutto Geremia 31:28 ).
YHWH promette loro che se rimarranno nella terra e riposeranno la loro fiducia in Lui, Egli li 'edificherà e li pianterà' perché come risultato dei Suoi giudizi è stato in grado di cambiare idea sulla loro situazione. Dovremmo notare a questo proposito che il 'pentimento' di YHWH è sempre il risultato di circostanze mutate che Gli consentono di vedere le cose in modo diverso. Cambia idea perché la situazione è cambiata consentendogli di agire in modo diverso, non perché in precedenza avesse preso la decisione sbagliata o fosse dispiaciuto per quello che aveva fatto.
Così, se sono disposti a obbedire veramente a YHWH, può iniziare l'inizio del capovolgimento dei giudizi di Dio, con un futuro luminoso alla luce delle promesse dei capitoli 30-31. Potranno entrare in un nuovo patto con YHWH, un patto che cambia il cuore, il re davidico prenderà il suo trono e l'intero paese diventerà prospero. Non va trascurato che questa fu una prospettiva di svolta nella storia della salvezza. Purtroppo non si è realizzato.
“Non temere il re di Babilonia, di cui hai paura. Non temere di lui, parola di YHWH, perché io sono con te per salvarti e per liberarti dalla sua mano».
YHWH assicura al popolo che se rimane nella terra non deve temere la vendetta di Nabucodonosor perché sulla "parola di YHWH" può essere sicuro che Lui, YHWH, li libererà dalla mano di Nabucodonosor. E questo anche se hanno paura di lui. Così ancora una volta il popolo di YHWH è chiamato a guardare a Lui e ad avere fiducia in Lui come loro Liberatore e Salvatore, e ad agire di conseguenza, con la promessa che se saranno obbedienti godranno della Sua piena protezione.
"E io ti concederò misericordia, affinché egli abbia pietà di te e ti faccia ritornare alla tua terra".
Perché come risultato del fatto che YHWH ha concesso loro misericordia (una parola che indica la tenera cura e compassione di una madre), possono essere sicuri che anche Nabucodonosor avrà di conseguenza misericordia di loro, la conseguenza finale di ciò è che ora possono tornare sani e salvi per occupare i loro possedere la terra sotto la protezione di YHWH, piuttosto che cercare rifugio in Egitto.
Infatti è chiaro che, fuggendo in Egitto, darebbero di fatto a Nabucodonosor l'impressione di essere stati coinvolti nell'assassinio di Ghedalia e nell'assassinio dei babilonesi che erano stati di stanza a Mizpa. Se infatti fossero rimasti e avessero informato Nabucodonosor degli sforzi che avevano fatto per assicurare gli assassini alla giustizia, avrebbero potuto benissimo essere creduti. Ma erano consapevoli di ciò che aveva fatto a Sedechia e ai capi di Giuda, e furono presi dal panico.
“Ma se dici: 'Non abiteremo in questo paese', così da non ubbidire alla voce di YHWH, tuo Dio, che dice: 'No, ma andremo nel paese d'Egitto, dove non vedremo guerra , né udire il suono della tromba, né avere fame di pane, e là abiteremo' ”
D'altra parte sono avvertiti che se rifiutano di prendere questa opzione di dimorare nella terra, disobbedendo così palesemente a YHWH, ma dichiarano piuttosto che andranno in Egitto e vi abiteranno per evitare la guerra e il rumore della guerra, e per evitare la fame, allora devono affrontare le conseguenze che sta per pronunciare.
“Ora dunque ascolta la parola di YHWH, o residuo di Giuda. Così dice l'Eterno degli eserciti, il DIO d'Israele: Se davvero volgi la tua faccia per entrare in Egitto e te ne vai a dimorare,'
Geremia ora pronuncia solennemente ciò che accadrà loro se sceglieranno l'Egitto. Il ritorno in Egitto è costantemente visto nelle Scritture come un'indicazione di sviamento. Israele aveva bramato l'Egitto nel deserto ( Esodo 16:3 ; Numeri 11:5 ; Numeri 14:4 ), e da allora continuava a farlo anche se l'Egitto alla fine non aveva portato loro altro che dolore (vedi Osea 11 ).
La Scrittura vede costantemente il loro cuore come centrato sull'Egitto ("i vasi di carne d'Egitto" - Esodo 16:3 ), anche se Dio li aveva liberati da esso, ecco perché alla fine Colui che rappresentava Israele dovette essere chiamato fuori Egitto ( Matteo 2:15 ). La liberazione dall '"Egitto" e da tutto ciò che rappresentava è essenziale per la salvezza.
«Allora avverrà che la spada, che temi, ti raggiungerà là nel paese d'Egitto; e la carestia, di cui hai paura, ti seguirà duramente là in Egitto. E lì morirai”.
Perché cosa avrebbero trovato in Egitto? Troverebbero pace, sicurezza, benessere e vita? No. Piuttosto sperimenterebbero di essere travolti dalla spada e dalla carestia e dalla morte, proprio le cose che desideravano evitare. L'Egitto non poteva offrire loro alcuna sicurezza.
«Così avverrà per tutti gli uomini che si sono posti la faccia per andare in Egitto per soggiornarvi. Moriranno di spada, di carestia e di pestilenza, e nessuno di loro rimarrà o sfuggirà al male che io farò loro venire».
Ecco come sarà per tutti coloro che hanno rivolto la loro faccia all'Egitto andarci. Sperimenteranno i giudizi della spada, della carestia e della pestilenza (malattia contagiosa), e nessuno di loro sfuggirà a loro, perché YHWH Stesso li porterà su di loro a causa della loro disobbedienza. Spada, carestia e pestilenza sono regolarmente descritte insieme come i mezzi dei giudizi di Dio ( Geremia 14:12 ; Geremia 21:7 ; Geremia 21:9 ; Geremia 24:10 ; Geremia 27:8 ; Geremia 27:13 ; Geremia 29:17 ; Geremia 32:24 ; Geremia 32:36 32:36 ; Geremia 34:17 ; Geremia 38:2 ;Geremia 44:13 ; Ezechiele 5:12 ; Ezechiele 5:17 ; Ezechiele 6:11 ; Ezechiele 7:15 ; Ezechiele 12:16 ).
In Ezechiele 14:21 , dove sono integrati da bestie feroci, rappresentano i quattro giudizi di YHWH. Erano gli assassini del mondo antico. E sottolinea che nessuno sfuggirà a questi giudizi.
«Poiché così dice il Signore degli eserciti, Dio d'Israele: Come la mia ira e la mia ira si sono riversate sugli abitanti di Gerusalemme, così la mia ira si riverserà su di voi, quando entrerete in Egitto e sarete esecrazione, stupore, maledizione e rimprovero, e tu non vedrai più questo luogo».
Perché il loro ritorno in Egitto sarà un crimine efferato come quello della disobbedienza degli abitanti di Gerusalemme che ha portato su di loro l'ira e l'ira di YHWH. Allo stesso modo la sua ira si riverserà su coloro che entrano in Egitto. Sperimenteranno le maledizioni levitiche e deuteronomiche di essere guardati con esecrazione e stupore ( Levitico 26:32 ; Deuteronomio 28:37 ), di essere una maledizione e un rimprovero. e di certo non rivedranno mai più la loro patria.