Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 43:1-7
Il popolo di Giuda ei suoi capi rifiutano la Parola di YHWH e cercano rifugio in Egitto ( Geremia 43:1 ).
Anche se Geremia aveva dato al popolo 'la parola di YHWH', aveva riconosciuto dalla loro reazione che l'avrebbero rifiutata. E così è stato. Un gruppo di "uomini orgogliosi", che comprendeva i capi del popolo, si recò da Geremia e lo accusò di profetizzare per volere di Baruc, figlio di Neria, che era stato l'amanuense di Geremia ed era un uomo di alto rango. E poi cercarono rifugio in Egitto, nella città di confine di Tahpanes. Chiaramente questa era sempre stata la loro intenzione, qualunque parola di YHWH Geremia portasse loro. Così ancora una volta Giuda si dimostrò riluttante a obbedire alla voce di YHWH.
Non dobbiamo sottovalutare il significato di questo evento. YHWH aveva fatto una chiara offerta a Giuda di ristabilirlo secondo le Sue promesse in Geremia 31:28 , 'edificandolo e piantandolo'. Si trattava quindi di un rifiuto aperto e diretto del nuovo patto. Si noterà che non attaccarono direttamente Geremia.
Lo fecero tramite Baruc, suggerendo che l'influenza di Geremia su molte persone era ancora ampia. Con questo mezzo giustificavano a se stessi la loro disobbedienza alla parola di YHWH. Con quanta facilità possiamo ritrovarci a fare la stessa cosa. Non ci rifiutiamo direttamente di obbedire a Dio. Invece troviamo un modo per argomentare ciò che Egli richiede per giustificare la nostra posizione.
'E avvenne che, quando Geremia ebbe finito di dire a tutto il popolo tutte le parole di YHWH loro Dio, con le quali YHWH loro Dio lo aveva mandato loro, anche tutte queste parole,'
Si noti l'enfasi sul fatto che Geremia aveva portato loro la parola di 'YHWH LORO DIO' (ripetuta due volte), e che avevano ascoltato mentre pronunciava il tutto. Era una situazione importante. Giuda si trovarono ancora una volta di fronte alla domanda se fossero veramente disposti a rispondere a YHWH come LORO DIO obbedendo alla Sua parola per mezzo di Geremia, come avevano solennemente promesso di fare ( Geremia 42:2 ).
'Allora dissero Azaria, figlio di Osaia, e Johanan, figlio di Kareah, e tutti gli uomini arroganti, dicendo a Geremia: «Tu dici il falso. YHWH il nostro Dio non ti ha mandato a dire: «Non entrerai in Egitto per dimorarvi, ma Baruc, figlio di Neriah, ti ha messo contro di noi per consegnarci nelle mani dei Caldei, perché ci mettano a morte, e portaci prigionieri a Babilonia».
Fino a questo punto Johanan era stato il principale, ma ora la guida è presa da Azaria, figlio di Hoshaia, che potrebbe essere stato il fratello di Jezaniah menzionato in Geremia 42:1 , o potrebbe effettivamente essere identico a lui. (Non era insolito che le persone avessero due nomi. Alcuni, tuttavia, vedono uno dei nomi come un errore di copia, ma non c'è motivo per cui dovrebbe essere così, sebbene LXX la veda in questo modo).
Questo potrebbe essere stato perché Azariah era il leader del partito scontento, o perché in questioni di governo aveva la precedenza sui leader militari. Gli "uomini arroganti/orgogliosi" erano quelli il cui orgoglio personale li faceva esaltare contro YHWH, erano i "malcontenti". Potrebbe essere semplicemente un modo per descrivere l'intero atteggiamento del gruppo di uomini di spicco.
Vennero in gruppo da Geremia e lo informarono che secondo loro parlava in modo falso e non portava loro affatto la parola di YHWH. Si rifiutarono di credere che YHWH avesse comandato loro di non andare in Egitto. Può essere significativo che abbiano alterato ciò che Geremia aveva effettivamente detto, sostituendo 'al (non in questo momento) con lo (per niente). Questo è sempre stato il metodo dell'ingannatore degli uomini, fin dal tempo della sua attività nella Piana dell'Eden.
In effetti affermavano che era stato semplicemente influenzato da Baruc, figlio di Neriah, suo ex amanuense e assistente ( Geremia 32:12 ; Geremia 36:4 ), che era anche lui con il partito ( Geremia 43:6 ) .
Baruc era chiaramente un uomo di famiglia influente, e un aristocratico, che doveva senza dubbio la sua libertà al fatto di essere stato uno stretto sostenitore di Geremia (suo fratello Seraia era stato deportato a Babilonia ( Geremia 51:59 ) ed era stato designato come un ' principe' o 'nobile'). È rimproverato altrove per una certa tendenza a cercare la grandezza e l'influenza ( Geremia 45:5 ), un pericolo per tutti noi.
Ciò potrebbe suggerire che, a differenza di Geremia, avesse approfittato della buona volontà di Nabucodonosor per promuovere se stesso e le sue ambizioni, cosa per la quale doveva essere rimproverato. Nella tradizione ebraica è raffigurato come l'autore del libro apocrifo di Baruch, ed è raffigurato come se abbia vissuto a Babilonia per un periodo e abbia avuto influenza lì, anche se dobbiamo ricordare che quel libro potrebbe essere sorto direttamente come risultato di cosa c'è scritto qui.
Comunque sia, Geremia è accusato di essere stato influenzato da Baruc affinché Nabucodonosor potesse vendicarsi di loro. Le parole portano tutti i segni di essere una scusa, ma indicano quanto fossero sicuri che Nabucodonosor avrebbe cercato di fare proprio questo.
Naturalmente la maggior parte di loro aveva per lungo tempo avuto pregiudizi nei confronti di Geremia, considerandolo un falso profeta. Così, nonostante si fosse avverato quanto aveva profetizzato, e si fosse rifiutato di andare a Babilonia e fosse rimasto in mezzo a loro, c'era che in loro c'era che avrebbe sempre tenuto Geremia sospettato di essere un collaboratore babilonese
'Così Johanan, figlio di Kareah, e tutti i capi delle forze e tutto il popolo, non hanno ubbidito alla voce di YHWH, per abitare nel paese di Giuda.'
La conseguenza fu che i comandanti delle forze giudee, guidate da Johanan, insieme a 'tutto il popolo' (cioè i presenti nel partito) non obbedirono alla voce di YHWH. Si rifiutarono di continuare a vivere nella terra di Giuda con la costante minaccia della vendetta di Nabucodonosor che incombeva su di loro. C'è qui un promemoria per tutti noi che prima di cambiare la nostra posizione dovremmo considerare la volontà di Dio.
'Ma Johanan, figlio di Kareah, e tutti i capi delle forze armate, presero tutto il resto di Giuda, che era stato restituito da tutte le nazioni dove erano stati scacciati, a soggiornare nel paese di Giuda, gli uomini e le donne ei figli, e le figlie del re, e ogni persona che Nebuzaradan, capitano delle guardie, aveva lasciato con Ghedalia, figlio di Ahikam, figlio di Safan; e il profeta Geremia, e Baruc, figlio di Neria,'
Così l'intero gruppo, 'il residuo di Giuda', si staccò e partì per l'Egitto. È difficile sapere fino a che punto la descrizione di coloro che sono andati con loro si spinge fino a tutti gli abitanti di Giuda. La descrizione copre certamente gli uomini che erano nei vari gruppi di combattimento che erano stati guerriglie, senza dubbio insieme alle loro famiglie (si consideravano passibili di punizione), insieme agli ex rifugiati che erano tornati in Giuda e potevano essere visti come lì 'senza permesso' ( Geremia 40:11 ).
E include tutti coloro che erano vissuti a Mizpa sotto la protezione di Ghedalia, che potevano essere visti come soggetti a sospetti, in particolare le figlie della casa reale di cui potevano essere fatte un esempio. E include Geremia e Baruc che furono probabilmente costretti ad andare con loro (anche se potrebbero essere stati abbastanza disposti ad andare in modo da soddisfare i bisogni spirituali della gente). Ma ci sarebbero stati molti altrove in Giuda che erano sopravvissuti all'invasione, e tra loro ci sarebbero stati molti dei "poveri del paese" ai quali Nebuzaradan aveva dato terra che erano senza dubbio dispersi in tutta Giuda ( Geremia 39:10 ).
Nessuno di loro aveva molto da temere dalle rappresaglie di Nabucodonosor. Quindi la terra potrebbe essere rimasta abbastanza ben popolata, come in effetti è richiesto dal fatto che quando arrivò Nabucodonosor riuscì a portare in esilio 745 dei principali uomini di Giuda ( Geremia 51:30 ), senza dubbio con le loro famiglie .
'E sono venuti nel paese d'Egitto, perché non hanno ubbidito alla voce di YHWH, e sono venuti a Tahpanhes.'
Quindi i profughi si diressero verso l'Egitto, e si sottolinea che ciò era dovuto al fatto che 'non hanno obbedito alla voce di YHWH'. E quando giunsero alla città di confine di Tahpanhes, vi si stabilirono. A thpnhs si fa infatti riferimento in una lettera di papiro fenicia del VI secolo aC rinvenuta in Egitto.
Tahpanhes si trova solitamente nella moderna Tell Defneh, 43 km a sud-sud-ovest di Port Said (sulla base della posizione, della scoperta archeologica della ceramica greca e della sua somiglianza nel nome con la greca Daphnae, una città fortezza fortificata da Psammatico I ) e potrebbe significare 'Mansion of the Nubian' (th(wt)-p-nhsy), in riferimento alla fortezza costruita lì da Psammetico I per i mercenari greci. È probabile che lì esistesse già una comunità ebraica.
Geremia senza dubbio considerava ironico il fatto che dopo oltre 600 anni di "libertà" dall'Egitto il popolo nominale di Dio fosse tornato lì. Erano tornati per loro libera scelta alla sudditanza da cui erano stati liberati. Possiamo confrontare come Osea, infatti, insistesse sul fatto che il loro cuore era sempre stato lì ( Osea 11 ). Ecco perché il passo iniziale di Dio dopo la nascita di Suo Figlio, fu di portarlo fuori dall'Egitto ( Matteo 2:15 ) adempiendo finalmente la liberazione dall'Egitto e ribaltando ciò che era accaduto qui. I cuori degli uomini devono essere "consegnati dall'Egitto".