Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 48:14-28
L'umiliazione di Moab e il giudizio sulle sue città ( Geremia 48:14 ).
“Come si fa a dire: 'Siamo uomini potenti,
E uomini valorosi per la guerra?'
Moab è devastato e sono saliti nelle sue città,
E i suoi giovani scelti sono scesi al macello,
La parola del re,
Il cui nome è YHWH degli ospiti”.
Nella sua compiacenza il popolo di Moab confidava nelle sue forze armate, nei suoi campioni e nei suoi uomini valorosi. Non avevano dubbi di poter affrontare qualsiasi cosa. (Come molte persone di quel tempo non si rendevano conto di cosa stavano affrontando). Ma la conseguenza di quella fiducia sarebbe stata che Moab sarebbe stata devastata, le sue città possedute e i suoi giovani scelti massacrati.
Si noti la crescita del caso contro Moab. Aveva confidato nelle sue realizzazioni e nella sua ricchezza ( Geremia 48:7 ), aveva confidato nel fatto di non aver mai sperimentato l'esilio per il suo popolo ( Geremia 48:11 ), aveva confidato nell'abilità del suo dio Chemosh ( Geremia 48:7 ; Geremia 48:13 ), e ora confidava nella sua forza militare.
Ciò che era sempre riluttante a fare era confidare nel Dio vero e vivente, anche se i suoi antecedenti erano stati adoratori di Dio ( Genesi 19:37 ).
E questo avverrà perché è la parola del vero Re (melech), YHWH degli eserciti, in contrasto con il falso dio Melech, che era adorato sia dal vicino di Moab, Ammon, sia da molti in tutta Canaan). Così sia Chemosh che Melech (Molech) sono stati congedati, perché è YHWH Che è su tutte le schiere del cielo e della terra.
“La calamità di Moab è imminente,
E la sua afflizione si affretta rapidamente,
Tutti voi che gli state intorno, lamentatevi di lui,
E tutti voi che conoscete il suo nome, dite,
'Come si spezza il forte bastone,
La bella canna!' "
A causa della parola di YHWH, la caduta di Moab è imminente, la sua afflizione verrà presto. Infatti tutti coloro che i suoi vicini l'avevano tanto ammirata l'avrebbero presto pianto, avendola vista come quella forte e affidabile della zona, il forte bastone/scettro e il bel bastone. Tali bastoni erano usati per gli scettri, per le armi e per aiutare gli uomini a camminare, indicando la forza che si vedeva avere Moab. I suoi vicini avevano fatto affidamento sulla sua forza. Ma presto sarebbe stato visto come se non fosse servito a nulla.
“O figlia che abiti a Dibon,
Scendi dalla tua gloria e siedi nella sete,
Perché il distruttore di Moab è salito contro di te,
Ha distrutto le tue fortezze.
O abitante di Aroer,
Stai in mezzo, e guarda,
Chiedi a chi fugge e a colei che fugge,
Di': "Cosa è stato fatto?" "
Dibon era una città importante (un tempo israelita), probabilmente sopra le rive del fiume Arnon. Apparteneva a Moab al tempo di Mesa (vedi cosa c'era scritto sopra sulla pietra moabita). Non c'era carenza di acqua per loro. E abitò in splendore e gloria, una città regale. Ma deve essere ugualmente umiliato con tutte le altre città. Anch'esso siederà assetato nel caldo e nella polvere (cfr Isaia 47:1 ), forse in attesa del trasporto.
Ma il "discendere" nella sete e nella polvere può anche indicare l'umiliazione di sé a causa di ciò che vede venire su Moab, perché il distruttore di Moab viene contro di loro e ha già distrutto molte fortezze. Non ha quindi senso che sia seduta lì nel suo orgoglio.
Questo era probabilmente l'Aroer sulla riva nord dell'Arnon ( Deuteronomio 2:36 ; Deuteronomio 3:12 ; Deuteronomio 4:48 ; Giosuè 12:2 ), dove i suoi abitanti avrebbero dovuto osservare il volo dei Diboniti un tempo orgogliosi.
Sono chiamati a osservare l'umiliazione di Dibon e, mentre passano i profughi di Dibon, a chiedere: 'che cosa è successo?'. È un quadro teorico. In realtà fuggirebbero anche gli abitanti di Aroer. Ha lo scopo semplicemente di far emergere l'orribilità della situazione.
“Moab è confuso,
Perché è in frantumi (frantumato),
Piangi e piangi,
Te lo dico per l'Arnon,
Che Moab sia devastato,
E il giudizio è giunto sulla pianura (l'altopiano),
Su Holon, su Jahzah e su Mephaath,
E su Dibon, e su Nebo, e su Beth-Diblathaim,
E su Kiriathaim, e su Beth-Gamul e su Beth-Meon,
E su Kerioth e su Bozra,
E su tutte le città del paese di Moab,
Lontano o vicino.
Il corno di Moab è tagliato,
E il suo braccio è rotto».
La parola di YHWH.
Prima di questo l'enfasi era sulle città e i paesi nel nord di Moab, che erano stati sequestrati a Israele. Ma ora viene in mente l'intera Moab e sono elencate le sue grandi città e città, tra cui molte menzionate sopra. Ciò che ora viene descritto è la devastazione dell'intera Moab. Il suo grande orgoglio doveva ora essere umiliato, e doveva essere 'vergognato'. Al valico dell'Arnon si raccontava: "Moab è devastato e il giudizio è giunto sull'altopiano".
Le grandi città dell'Altopiano sono ora elencate come parte della distruzione. Dibon e Nebo sono stati menzionati sopra, e insieme a Kiriathaim e Beth-Diblathaim sono menzionati nella Pietra Moabita (vedi sopra) che fu scoperta a Dibon. Un certo numero di esse sono ex città levitiche come nominate nel Libro di Giosuè (ad es. Jahzah 21:36; Mephaath 21:37; Bozra (bezer) Geremia 20:8 . I nomi ora includono quelli delle città di Moab propriamente detto (ad es. Bet- meone).
"Il corno di Moab è stato tagliato". Gli animali selvatici in cattività avevano le corna tagliate per renderli impotenti, e il corno è sempre un simbolo di forza. La rottura del braccio indicava una situazione simile. Un uomo non potrebbe combattere con il braccio rotto della spada (confronta Ezechiele 30:21 ). Allo stesso modo Moab sarebbe stato reso impotente da Babilonia. E tutto questo secondo la parola profetica di YHWH.
“Voi (che state invadendo), fatelo ubriacare,
Poiché si è magnificato contro YHWH,
E Moab si crogiolerà nel suo vomito,
E anche lui sarà deriso”.
Perché Israele non è stato per te una derisione?
È stato trovato tra i ladri?
che ogni volta che parli di lui,
Scuoti la testa.
Gli invasori, 'voi', sono chiamati a inebriare Moab del vino dell'ira di YHWH (cfr. Geremia 25:15 ; Isaia 49:26 ; Isaia 51:21 ) da sguazzare nel proprio vomito, divenendo uno spettacolo pietoso deriso dalle nazioni, allo stesso modo in cui un tempo aveva deriso Israele.
Gli invasori devono essere visti come strumenti nelle mani di Dio. Ma dobbiamo notare che l'intera idea del bere sottolinea che Moab stesso ne partecipa deliberatamente con le proprie azioni. Le punizioni di YHWH non sono dirette, ma sono le conseguenze della ribellione dell'uomo connessa con la disumanità dell'uomo nei confronti dell'uomo. Così l'arroganza di Moab e la crudeltà dei babilonesi erano entrambi strumenti nelle sue mani per l'adempimento dei suoi propositi.
Infatti se Moab avesse ascoltato YHWH quando ha messo in guardia contro la ribellione contro i babilonesi, non avrebbe subito questi giudizi. Così li ha portati su se stessa. Dovremmo sempre ricordare che i giudizi di Dio sono provocati dalle macchinazioni degli uomini, anche se sono sotto la Sua mano sovrana.
Tuttavia, perché Moab si era magnificato contro YHWH deridendo la Sua incapacità di proteggere Israele, non rispondendo a Lui e non ascoltando l'avvertimento di YHWH contro la ribellione contro Babilonia, che essi stessi dovevano essere umiliati. Avevano continuamente scosso la testa in segno di derisione per il precedente destino di Israele, e il profeta li sfida sul perché l'avessero fatto. Avevano qualche motivo per suggerire che Israele meritasse il proprio destino perché si era alleato con nazioni predoni (era stato trovato tra ladri)? In ebraico la domanda aspetta la risposta 'no', ma alcuni commentatori vedono che ciò che viene detto indicava che l'atteggiamento di Moab era dovuto alla conseguenza dell'alleanza di Israele con cattivi compagni. Se è così, ora avevano fatto loro stessi la stessa cosa,
'Wallow...' Il verbo significa letteralmente 'battere la mano' o 'sbattere la coscia' (confronta Geremia 31:19 ; Numeri 24:10 ). Il pensiero è apparentemente della loro risposta alla loro situazione espressa nella gesticolazione.
“O abitanti di Moab,
Lascia le città,
E dimora nella roccia,
E sii come la colomba che fa il nido sulla bocca dell'abisso».
Così ora i moabiti sono chiamati a fuggire dalle loro città ea diventare profughi sulle montagne. Come la colomba che sceglie il luogo più inaccessibile per il suo nido, devono cercare nascondigli dove poter essere al sicuro, dimorando in grotte e buchi nelle rocce, in contrasto con la loro vita sofisticata nelle loro città.