Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 51:59-64
Geremia consegna a uno dei capi devoti che sta andando con il re Sedechia in viaggio verso Babilonia un rotolo contenente le sue profezie su Babilonia. Questo doveva essere usato simbolicamente per denotare il giudizio certo che incombe su Babilonia per essere stata gettata nell'Eufrate ( Geremia 51:59 ).
In quello che può essere visto come un poscritto alla sezione sul giudizio in arrivo su Babilonia, Geremia consegna a Seriah, il quartiermastro generale ("principe del luogo di riposo") che stava andando in viaggio a Babilonia con il re Sedechia, ( presumibilmente per giurare fedeltà e rendere omaggio), un rotolo che conteneva le sue profezie che dichiaravano tutto il male che stava arrivando su Babilonia. Questo serve a confermare che queste profezie furono date prima di questa data (il quarto anno di Sedechia).
Il rotolo doveva quindi essere letto ad alta voce a Babilonia, senza dubbio a un gruppo selezionato, dichiarando il giudizio di Dio su Babilonia, prima che fosse gettato nell'Eufrate come simbolo di ciò che stava per accadere su Babilonia. Ciò sarebbe visto da coloro che ne erano a conoscenza come una garanzia dell'adempimento delle profezie.
«La parola che il profeta Geremia ordinò a Seraia, figlio di Neria, figlio di Mahseiah, quando andò con Sedechia, re di Giuda, a Babilonia nel quarto anno del suo regno. Ora Seraia era il quartier generale generale ("principe del luogo di riposo").
Questo incidente nasce da un viaggio fatto a Babilonia dal re Sedechia di Giuda, nel quarto anno del suo regno (594/3 aC), presumibilmente richiesto per giurare fedeltà e rendere omaggio. Potrebbe anche essere stato interrogato sul raduno di ambasciatori dai paesi vicini all'inizio del suo regno ( Geremia 27:3 ), che potrebbe essere stato visto come un accenno di ribellione, perché sebbene sarebbe stato abbastanza normale che i paesi vicini inviino ambasciatori all'inizio di un nuovo regno, c'è un accenno nel capitolo 27 di una possibile ribellione in preparazione.
Ad accompagnare il re Sedechia c'era Seraia, un uomo che proveniva da un'importante famiglia di Giuda, e la cui responsabilità sarebbe stata quella di occuparsi di tutti i preparativi per il viaggio e del posto migliore per 'riposare' ogni notte durante il viaggio. È chiamato 'il principe dei luoghi di riposo'. Era fratello di Baruc, amico e segretario di Geremia (vedere Geremia 32:12 ; Geremia 36:8 ; Geremia 45:1 ), il che potrebbe spiegare perché Geremia lo scelse per l'incarico che aveva per lui. L'importanza di Seraia emerge dal fatto che non viene dato solo il nome di suo padre, ma anche quello di suo nonno. È stato scoperto un sigillo a timbro con il nome di 'Seraiah figlio di Neriah'.
La data indicata, il quarto anno del regno di Sedechia (594-3 aC), suggerisce che tutte le profezie di cui sopra alle nazioni furono date prima di quella data.
'E Geremia scrisse in un rotolo tutto il male che doveva abbattersi su Babilonia, anche tutte queste parole che sono scritte riguardo a Babilonia'.
Abbiamo chiaramente l'intenzione di vedere da 'tutte queste parole che sono scritte riguardo a Babilonia' che le profezie di cui sopra contro Babilonia erano incluse nel rotolo, che era un accumulo di profezie contro Babilonia. Lo scopo di portarli a Babilonia sarebbe quello di garantire che le profezie fossero dichiarate nel luogo in cui si sarebbero adempiute, dando ulteriore impatto alla loro proclamazione.
Questo sarebbe probabilmente visto dalla gente come una garanzia che le profezie si sarebbero adempiute. La parola di YHWH veniva rilasciata a Babilonia. Possiamo confrontare con questo atto l'azione profetica di Geremia a Babilonia ( Geremia 13:1 ), che in quel caso colpì Israele/Giuda.
E Geremia disse a Seraia: «Quando verrai a Babilonia, guarda di leggere tutte queste parole e dire:
'O YHWH,
Hai parlato di questo luogo,
Per tagliarlo,
che nessuno vi abiterà,
Né uomo né bestia,
Ma che sarà desolato per sempre.'
A quanto pareva, le parole dovevano essere lette ad alta voce a Babilonia, presumibilmente a una compagnia selezionata di persone affidabili che avrebbero agito come testimoni. È molto improbabile che fosse letto ai babilonesi, i quali comunque difficilmente avrebbero preso in considerazione le profezie di un oscuro profeta giudeo. Potrebbe, tuttavia, essere interpretato come tradimento se ascoltato nei quartieri sbagliati.
Dopo aver letto le parole, doveva quindi sollevarle davanti a YHWH, invitando YHWH a prestare attenzione a ciò che aveva promesso, vale a dire l'eliminazione di Babilonia; e la rimozione dei suoi abitanti e la sua desolazione permanente.
«E avverrà, quando avrai finito di leggere questo rotolo, che legherai ad esso una pietra e la getterai in mezzo all'Eufrate, e dirai:
'Così affonderà Babilonia,
e non risorgerà più,
A causa del male che le farò venire,
E saranno stanchi.'
Dopo aver svolto la cerimonia in debita forma, doveva portare il rotolo all'Eufrate, legarlo a una pietra (in modo che affondasse) e scagliarlo dentro, e mentre lo faceva doveva proclamare che Babilonia sarebbe sprofondata come misura, per non risorgere mai più. E questo era a causa del male che YHWH stesso avrebbe portato su di lei. Nota le parole "e si stancheranno" ripetute da Geremia 51:58 , le ultime parole della sezione del giudizio su Babilonia. L'indicazione è che tutto ciò che l'associazione con Babilonia alla fine produce è una stanchezza permanente.
Così terminano i due capitoli s dei giudizi su Babilonia, la città che riassumeva tutto ciò che era anti-Dio nel mondo. Apocalitticamente Babilonia rappresentava tutto ciò che c'era di male nel mondo (confronta Isaia 14 ; Apocalisse 17 ). Questi capitoli erano una garanzia che un giorno Dio avrebbe portato tutto in giudizio.
'Finora sono le parole di Geremia.'
Questa affermazione sigilla le profezie di Geremia. Potrebbe essere stato scritto da Baruc mentre accumulava insieme le profezie di Geremia. È anche preparazione per la narrazione storica che segue, separandola dalle profezie di Geremia. Non c'è motivo di dubitare che copra tutto ciò che è stato detto prima delle sue parole nei capitoli 1-51, ed è stato fatto notare che "le parole di Geremia" riecheggiano le parole di apertura del libro ( Geremia 1:1 a) formare un inclusio.