Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 6:16-26
YHWH ora descrive la totale intransigenza del suo popolo e respinge i loro tentativi di pacificarlo con rituali religiosi e offerte, confermando loro il giudizio che inevitabilmente sta venendo su di loro a causa dei loro peccati ( Geremia 6:16 ).
L'intransigenza del popolo è ora messa in evidenza dalla loro risposta alla supplica di YHWH. Quando Egli li invita a camminare sui vecchi sentieri, essi rifiutano categoricamente. Quando dà loro delle sentinelle per avvertirli delle conseguenze del loro comportamento attuale, chiudono le orecchie. Non è che non hanno sentito, è perché si sono rifiutati di ascoltare. Ed è per questo che YHWH invita le nazioni e tutta la terra a testimoniare il fatto che Egli sta portando su di loro 'il male, il frutto dei loro pensieri'. Poiché si sono rifiutati categoricamente di ascoltare le Sue parole e hanno respinto la Sua Istruzione, raccoglieranno ciò che hanno seminato.
Non è che abbiano fallito nelle sottigliezze del rituale religioso. Danno ancora l'impressione di desiderare di adorarlo con ciò che portano a casa sua. Ma è tutto vano se con essa sono disobbedienti, perché rivela che non Lo conoscono realmente. Per questo inciamperanno e cadranno e un terribile nemico verrà contro di loro causando grande dolore e gemito, tanto che non sarà sicuro nemmeno uscire fuori le mura della città. E il passaggio si chiude con l'invito di Geremia al suo popolo a piangere a causa del distruttore che verrà improvvisamente su di loro.
Il palese rifiuto di Giuda di obbedire a YHWH.
'Così dice YHWH: "State nelle vie e vedete, e chiedete i vecchi sentieri, dov'è la buona via, e camminate in essa, e troverete riposo per le vostre anime". Ma dissero: "Non ci cammineremo".
Se le persone fossero state disposte a rispondere, avrebbero comunque potuto sfuggire ai giudizi imminenti, poiché YHWH li stava ancora invitando a prendere posizione nelle vie e cercare i vecchi sentieri dove è la buona via, essendo stabiliti nella buona via, così che potessero camminare in essa (adempiendo così i requisiti dell'alleanza, la Legge di Dio). E infatti ha promesso che se l'avessero fatto avrebbero trovato riposo per le loro anime (vera pace). Ma la loro unica risposta è stata quella di rifiutare clamorosamente, dicendo "non ci cammineremo". I loro cuori erano totalmente contrari ai requisiti del patto.
Questo è l'equivalente dell'Antico Testamento di "prendete su di voi il mio giogo e imparate da me - e troverete riposo per le vostre anime" ( Matteo 11:29 ), tranne che qui in Geremia l'idea è forse più sul benessere fisico . L'idea di 'camminare nelle vie di YHWH' è comune in Deuteronomio ( Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:6 ; Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 19:9 ; Deuteronomio 26:17 ; Deuteronomio 28:9 ; Deuteronomio 30:16 ) e regolarmente collegato con l'idea di amare Dio. I due vanno insieme. Non possiamo pretendere di amare Dio e rifiutarci di camminare nelle Sue vie.
'E ho posto delle sentinelle su di te, dicendo: "Ascolta il suono del corno dell'ariete", ma loro hanno detto: "Non ascolteremo".
YHWH aveva quindi posto delle sentinelle su di loro, i suoi veri profeti, che avevano, per così dire, suonato l'avvertimento sul corno dell'ariete. Ma avevano chiuso le orecchie dicendo: 'non ascolteremo i tuoi avvertimenti'. Quindi non era che il Suo popolo non avesse avuto tutte le opportunità, era semplicemente che gli aveva semplicemente voltato le spalle.
Le inevitabili conseguenze che devono seguire.
'Perciò ascoltate, nazioni, e sappiate, o raunanza, cosa c'è in mezzo a loro. Ascolta, o terra. Ecco, io farò venire su questo popolo il male, anche il frutto dei loro pensieri, perché non hanno ascoltato le mie parole e, quanto alla mia legge, l'hanno rigettata».
La gravità e la solennità della situazione è messa in evidenza dall'ampio appello di Dio ai testimoni su cosa farà e perché lo farà. Invita le nazioni come testimoni e 'la congregazione'. E poi chiama la terra stessa. La 'congregazione' è una parola comunemente usata per rappresentare l'intero Israele, ma non può significare che qui, a meno che non si riferisca alla congregazione in esilio, devono essere testimoni di ciò che è tra il popolo di Giuda.
È possibile quindi che l'appello sia alla congregazione di Dio che sta in giudizio ( Salmi 82:1 ). Ciò si collegherebbe al contrasto con la "terra". In alternativa potrebbe essere visto come riferito al residuo giusto (Cristo avrebbe edificato la Sua congregazione sul residuo giusto - Matteo 16:18 ).
Ciò che deve essere testimoniato è 'quello che c'è in mezzo a loro', il loro peccato e le sue conseguenze. Perché Egli sta portando il male su questo popolo, come il 'frutto dei loro pensieri'. Ciò che hanno seminato nei loro pensieri, così raccoglieranno. Sarà la conseguenza del fatto che si saranno rivolti contro di Lui dicendo: 'non vi cammineremo' e 'non ascolteremo' ( Geremia 6:16 ).
È perché non hanno ascoltato le Sue parole e avvertimenti, e poiché hanno respinto la Sua Istruzione (torah, legge, istruzione), in altre parole hanno respinto la Sua alleanza, che il male e il giudizio devono venire su di loro.
Dio non può essere "imburrato".
'A che scopo mi viene l'incenso da Saba,
E il dolce di un paese lontano?
I tuoi olocausti non sono accettabili,
Né i tuoi sacrifici mi piacciono.
E in vista del loro rifiuto dei requisiti del patto e della Sua Legge, hanno poco scopo che gli portino doni costosi. L'incenso di Saba e la canna da zucchero di un paese lontano possono andar benissimo. Ma non sostituiscono la buona obbedienza vecchio stile. Né in tali circostanze Gli sono gradite offerte e sacrifici. Abbiamo qui l'affermazione costantemente ripetuta dai profeti che le offerte rituali non sono sufficienti di per sé, a meno che non siano accompagnate da amore e obbedienza (cfr. 1 Samuele 15:22 ; Isaia 1:11 ; Osea 6:6 ; Amos 5:21 ).
Sheba era in Arabia a est, e una fonte di profumi e fragranze. L'incenso era necessario per la preparazione dell'incenso sacro ( Esodo 30:34 ) e dell'olio dell'unzione, mentre il "paese lontano" è probabilmente l'India da dove sarebbe venuto anche il calamo aromatico che era richiesto.
Perciò così dice YHWH: «Ecco, io porrò pietre d'inciampo davanti a questo popolo, e i padri e i figli insieme inciamperanno contro di lui, il prossimo e il suo amico periranno».
Dopo aver chiamato i Suoi testimoni, YHWH ora emette il Suo verdetto. Egli riempirà il loro cammino di gravi difficoltà che faranno inciampare totalmente contro di lui "questo popolo", che ha tanto peccato, e tutti, padre e figlio, e l'amico con il prossimo, periranno insieme. Andarono tutti d'accordo, e ora sarebbero morti tutti insieme.
Gli invasori del nord.
'Così dice YHWH: "Ecco, un popolo viene dal paese del nord, e una grande nazione sarà suscitata dalle estremità della terra. Tengono arco e lancia, sono crudeli e non hanno pietà, la loro voce ruggisce come il mare, e cavalcano cavalli, ognuno schierato, come un uomo alla battaglia, contro di te, o figlia di Sion .”
Viene quindi descritta la natura della causa dell'inciampo. YHWH chiamerà dal nord un popolo, una grande nazione (confronta Geremia 5:15 ; Geremia 50:41 ), dalle parti più estreme della terra. L'opinione è divisa sul fatto che ciò si riferisca alle orde scite menzionate da Erodoto o ai babilonesi, o addirittura a entrambi poiché a volte operavano insieme.
Sono descritti come impugnanti di arco e lancia, crudeli, spietati, che avanzano con forti grida di guerra (ruggendo come il mare), mentre cavalcano, e altrettanto ben armati, tutto sommato presentando un quadro spaventoso. E questi temibili guerrieri si sono uniti contro l'avvenente e delicata figlia di Sion, Gerusalemme.
Sebbene provenissero dall'area del Mar Nero o da Babilonia, o da entrambi, per la maggior parte del popolo di Giuda questa era la "parte più estrema della terra" poiché la loro conoscenza del mondo era molto limitata e queste nazioni erano le più lontane orizzonti del loro mondo.
'Crudele.' La durezza degli Assiri e dei Babilonesi è ben attestata. Ha fatto sembrare angeli le nazioni palestinesi, la cui sete di sangue ci sconvolge. Erano spietati e spietati, un tratto messo in evidenza dal successivo trattamento riservato a Sedechia da parte di Nabucodonosor, quando prima uccise i suoi figli davanti ai suoi occhi e poi gli strappò gli occhi. Tagliavano mani e naso, cavavano occhi, scorticavano vive le loro vittime e le gettavano vive nelle fornaci (cfr . Daniele 3:11 ).
La risposta spaventosa e triste di Giuda alla loro avanzata.
'Ne abbiamo sentito parlare,
Le nostre mani diventano deboli,
L'angoscia si è impadronita di noi,
Dolori di parto come di partoriente».
Viene quindi descritta la reazione di Giuda a questa notizia. Erano pieni di paura e angoscia e, nel linguaggio moderno, si indebolivano alle ginocchia. Le loro mani cominciarono a tremare e persero le forze, l'angoscia li afferrò. Si sentivano come una donna che subisce le doglie in attesa di ciò che sarebbe successo. Le immagini fanno emergere vividamente il panico che si impadronisce di una nazione di fronte a un nemico invincibile e crudele.
'Non andare nel campo,
Né camminare per la strada,
Per la spada del nemico,
Il terrore è da ogni parte (magor misabib).'
La situazione sarà così disperata, e il nemico così vicino, che non sarà più sicuro uscire per le campagne, o camminare per strade locali fuori dal riparo delle città, perché la spada, e il loro nemico, e il terrore saranno essere ovunque. Questa a volte sarebbe stata un'esperienza ripetuta durante i regni di Ioiachim e Sedechia, ma sarebbe giunta alla conclusione alla fine del regno di Sedechia.
'Il terrore è da ogni parte.' Questa divenne una parola d'ordine per Geremia, tanto che avrebbe dato questo appellativo anche al suo acerrimo nemico ( Geremia 20:3 ), e l'avrebbe fatto lanciare contro di lui dal popolo ( Geremia 20:10 ). Vedi anche Geremia 46:5 ; Geremia 49:29 .
'O figlia del mio popolo, cingiti di sacco, e sguazzarti nella cenere, fa' lutto come per un figlio unico, amarissimo lamento, perché il distruttore verrà improvvisamente su di noi.'
Il brano si conclude con un lamento di Geremia e un appello al popolo ad entrare in un grave lutto 'come per un figlio unico', perché il Distruttore verrà presto in mezzo a loro. Non devono solo ricoprire la cenere, ma anche sguazzare in esse. Indossare un sacco e versare la cenere sulla testa era una prova regolare di dolore e lutto, e qui doveva essere con "amarissimo lamento". Quale dolore più grande davvero di quello per un figlio unico, che era il perpetuatore del cognome, l'erede dell'eredità e colui al quale tutta la famiglia in futuro avrebbe cercato protezione e provvidenza. La sua morte sarebbe stata una perdita devastante.