Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 7:1-15
Giuda non deve fidarsi della presenza del tempio per motivi di sicurezza, perché a causa delle loro cattive vie YHWH intende fare al tempio ciò che ha fatto alla sua casa a Shiloh, distruggerla ( Geremia 7:1 ).
A seguito della sorprendente liberazione di Gerusalemme con il suo Tempio dagli Assiri al tempo di Ezechia, e di quanto era accaduto in contrasto ai templi vicini, era cresciuto il mito che la sicurezza di Gerusalemme fosse garantita dalla presenza del Tempio tra loro. La loro opinione era diventata che YHWH non avrebbe permesso che il Suo Tempio fosse distrutto in modo che il Tempio fosse inviolabile. Di conseguenza avevano acquisito la falsa fiducia che anche loro sarebbero stati al sicuro a Gerusalemme, qualunque fosse il loro comportamento.
In questo passaggio quindi YHWH invita Geremia a sfatare quel mito e chiarire a tutto Giuda che tale dipendenza era totalmente falsa. In verità la verità era che, a meno che non si fossero pentiti, Egli intendeva fare al Tempio esattamente ciò che aveva fatto alla Sua precedente casa a Shiloh (cosa che avevano trascurato), permettere che fosse completamente distrutto.
Sulla base di Geremia 26:1 è accettato da molti che queste parole furono pronunciate all'inizio del regno di Ioiachim intorno al 609 aC. Sostengono che le somiglianze sono troppo evidenti per essere ignorate. Altri, invece, non sono d'accordo e sostengono che le somiglianze non sono tali da richiedere che gli incidenti siano gli stessi e che Geremia avrebbe potuto benissimo dare la sostanza di questo messaggio un certo numero di volte, anche al tempo di Giosia.
Si fa poi notare in modo particolare che qui non vi è alcuna indicazione di una reazione violenta da parte dei sacerdoti, cosa che è molto evidente nel capitolo 26. Ciò è visto come un'indicazione della mano che tratteneva Giosia. Inoltre, si dice, qui il messaggio fu dato alla porta della casa di YHWH, mentre nel capitolo 26 era nel cortile della casa di YHWH
'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH, dicendo:'
Per l'idea dietro queste parole vedere Geremia 1:4 , (la parola di YHWH mi è venuta dicendo'); Geremia 2:4 , (ascolta la parola di YHWH --); Geremia 3:6 , (inoltre YHWH mi ha detto ai giorni del re Giosia'). Era l'introduzione di una nuova serie di profezie. E ha sottolineato che ciò che Geremia stava proclamando era la vera parola di YHWH.
Giuda sono chiamati a cambiare i loro modi.
“State alla porta della casa di YHWH, e là proclamate questa parola e dite: 'Ascoltate la parola di YHWH, voi tutti di Giuda, che entrate per queste porte per adorare YHWH.' "
Geremia fu chiamato a stare alla porta della casa di YHWH. Questa era probabilmente la porta che immetteva nel cortile interno, (il cortile che sarebbe poi diventato il cortile dei sacerdoti), e poteva benissimo essere visto come un luogo per l'emanazione di proclami. Probabilmente stava guardando fuori dalla porta rialzata verso la folla radunata nel cortile esterno, presumibilmente durante una delle principali feste d'Israele.
«Così dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele: 'Modifica le tue vie e le tue azioni, e io ti farò abitare in questo luogo'. "
Le sue parole iniziarono con una chiamata di YHWH degli eserciti, come 'il Dio d'Israele', indirizzata a ciò che restava di 'Israele', chiedendo loro di modificare le loro vie, accompagnata dall'assicurazione che se lo avessero fatto, Egli avrebbe consentito loro di continuare abitando nel paese e in Gerusalemme. Quindi anche a questo punto c'era speranza per loro se si fossero pentiti veramente.
'In questo posto.' Cioè, in questo paese, confronta Geremia 7:7 ; Geremia 7:20 . In alternativa, nel contesto, potrebbe indicare il Tempio, riindicando il testo da leggere: "Io abiterò con te in questo luogo". Per questo luogo' confronta l'accento in Deuteronomio 12 sul 'luogo che YHWH tuo Dio sceglierà'.
Non ha senso affidarsi all'inviolabilità del tempio.
“Non fidarti di parole bugiarde, dicendo: 'Il tempio di YHWH, il tempio di YHWH, il tempio di YHWH, sono questi.' "
Ma se dovessero continuare ad abitare nella terra, sarebbe necessario che smettessero di illudersi pensando che in qualche modo la presenza del Tempio di YHWH rendesse Gerusalemme inviolabile, e che YHWH non avrebbe permesso che il suo santo colle fosse avvicinato dal nemico . Non aveva senso dire continuamente: "'Il tempio di YHWH, il tempio di YHWH, il tempio di YHWH sono questi (miscellanea di edifici)" come se ciò potesse tenere a bada il nemico con un'enfasi continua, a meno che non avessero anche modificato loro modi, perché tale pensiero non era valido.
Confronta Michea 3:11 dove anche i capi di Giuda, i sacerdoti e i profeti affermavano erroneamente: 'Non è YHWH in mezzo a noi? Nessun male verrà su di noi.'
La triplice ripetizione del 'Tempio di YHWH' indica forse la stanchezza di Geremia nell'ascoltare costantemente i falsi profeti dichiarare l'inviolabilità di Giuda a causa della presenza del Tempio di YHWH in quanto egli sta facendo emergere che continuano a ripeterlo ancora e ancora. 'Sono queste.' Cioè, sono tutti questi edifici, mobili e corti che compongono il complesso del Tempio.
In alternativa può essere inteso come un paragone sardonico con il 'santo, santo, santo' dei Serafini come rappresentato in Isaia 6:3 (e ripetuto in Apocalisse 4:8 ). Invece di attirare l'attenzione sulla santità di YHWH, stavano concentrando le loro speranze sulla presenza fisica di quella che era virtualmente una mascotte. In effetti, le parole potrebbero aver fatto parte di una liturgia autoconsolante con la quale si assicuravano la propria sicurezza.
Una delle prove più notevoli della corruzione del cuore degli uomini è che possono avere un'alta stima delle "cose sante", e persino di un Dio santo, e tuttavia non riconoscere la richiesta che impone loro di essere ugualmente "santi". ("Sarai santo, perché io sono santo"). Hanno la capacità di apprezzare la santità di Dio e credono che essa offra loro una sorta di protezione, soprattutto dalle persone "peggiori" di loro, e allo stesso tempo si esonerano dal bisogno di essere ugualmente santi.
Finché secondo i propri standard non sono colpevoli di quelli che considerano peccati gravi (anche quando in realtà lo sono, ma lo considerano scusabile nel loro caso) ritengono di aver fatto tutto ciò che ci si può ragionevolmente aspettare da loro , mentre allo stesso tempo è duro con coloro che scuotono le coscienze o fanno cose che non possono condonare. Odiano coloro che li fanno sentire colpevoli e 'perdonano i peccati a cui sono inclini, condannando coloro a cui non hanno mente.
' E poi pensano che vada tutto bene. Essi trascurano il fatto che al centro della concezione scritturale della santità di YHWH c'è l'idea moralmente parlando che Egli è puro e irreprensibile, (come è rivelato dal Suo patto), e che Egli richiede lo stesso dal Suo popolo. Dimenticano che, come chiarisce Salmi 24, Salmi 15 ), solo ciò che è veramente puro e giusto è gradito alla Sua presenza.
Fu a causa di questa strana cecità spirituale che furono in grado in questa situazione di avere un'alta visione del Tempio e della sua importanza per Dio, senza che ciò avesse alcun reale effetto morale sulla loro vita. Era la follia di un tale pensiero che Geremia stava cercando di portare a casa da loro. D'altra parte, se modificano i loro modi, saranno inviolati.
“Poiché se modifichi completamente le tue vie e le tue azioni; se esegui completamente la giustizia tra un uomo e il suo prossimo; se non opprimi il forestiero, l'orfano e la vedova, e non versi sangue innocente in questo luogo, né cammini dietro ad altri dèi a tuo danno, allora ti farò abitare in questo luogo, nel paese che L'ho data ai tuoi padri, dall'antichità e per sempre».
Ciò di cui avevano bisogno era che modificassero genuinamente i loro modi e le loro azioni, sottomettendosi all'alleanza di Dio e assicurando che le persone ottenessero la vera giustizia nelle faccende quotidiane della vita, che i più indifesi nella società non fossero oppressi o sfruttati (qualcosa di molto importante per Dio - vedi Geremia 27:19 ; Esodo 22:21 e segg.
; Deuteronomio 24:17 ss.; Isaia 1:17 ; Isaia 1:23 ; Isaia 10:2 ; Ezechiele 22:7 ; Zaccaria 7:10 ; Malachia 3:5 ; Salmi 94:6 , ecc.
), che il sangue di persone innocenti non veniva sparso (con omicidi giudiziari, attacchi ai giusti, compresi i profeti, e con violenza generale), e che l'idolatria, che poteva solo arrecare loro danno, veniva messa da parte . Se lo facessero, camminando secondo la Sua alleanza, allora si assicurerebbe che potessero continuare a dimorare continuamente nella terra per sempre, la terra che aveva dato ai loro antenati fin dall'antichità. Il corollario era che il permesso di vivere nella terra dipendeva dall'obbedienza del patto.
"A tuo danno." Questo copriva tutti i fallimenti menzionati, non solo l'ultimo, confronta Geremia 25:7 .
"Dall'antichità anche per sempre." Questo potrebbe teoricamente essere tradotto "dall'eterno all'eterno". Non poteva essere letteralmente vero, perché la terra non esisteva dall'eternità, né esisterebbe per sempre. Così include al suo interno l'idea seme dei nuovi cieli e della nuova terra, dove Abramo e la sua discendenza riceveranno "un paese migliore" ( Ebrei 11:10 ), assicurando così che le Sue promesse finali della terra loro saranno essere realizzati in un modo migliore di quanto avrebbero mai potuto sognare.
Ma nonostante la loro falsa fiducia, questo non si applicherà se continuano nei loro peccati.
“Ecco, tu confidi nelle parole bugiarde, che non possono giovare”.
Ma il problema era che invece credevano alle parole di falsi maestri e falsi profeti, parole che dicevano diversamente, dando loro assicurazioni fondate su false premesse. Tali parole non potrebbero essere utili per loro, perché avrebbero semplicemente accelerato la loro distruzione.
“Vuoi rubare, uccidere e commettere adulterio, giurare il falso, bruciare incenso a Baal, e camminare dietro ad altri dèi che non hai conosciuto, e venire e stare davanti a me in questa casa, che è chiamata con il mio nome, e di': "Siamo stati liberati", affinché tu possa compiere tutte queste abominazioni?"
Il testo ebraico è un po' più netto. Rubare, uccidere e commettere adulterio, giurare il falso e bruciare incenso a Baal, e camminare dietro ad altri dèi che non hai conosciuto, e poi vieni e stai davanti a me in questa casa che è chiamata con il mio nome, e dì “siamo stati liberati” affinché tu possa compiere tutte queste abominazioni.' Il commento non detto richiesto è che 'è assurdo!'
Quindi la domanda fondamentale era: pensavano davvero di poter continuare a rubare, uccidere, commettere adulterio, dare falsa testimonianza (per questi quattro confrontare Osea 4:2 ed Esodo 20:13 ) e bruciare incenso a Baal nel Tempio e sui loro alti luoghi, e camminando dietro ad altri dèi, (confronta Esodo 20:3 ) infrangendo così tante disposizioni del Suo patto, e poi venire e stare davanti a Lui nella casa che era chiamata con il Suo Nome e rivendicare che li avrebbe consegnati? Se è così, avevano una strana idea di YHWH, perché Egli abominava tutte queste cose e preferiva tenerne conto.
'La casa che è chiamata con il mio nome.' Il fatto che fosse chiamato con il suo nome lo rendeva 'santo', perché lo metteva in relazione con la natura stessa di Dio rivelata nel suo nome, affinché vi potessero essere accolti solo coloro che erano così compatibili con Dio ( Salmi 15 ; Salmi 24 ), semplicemente perché il comportamento di coloro che vi adoravano rifletteva sul Suo Nome e sulla sua reputazione.
Adorare nella casa di YHWH era una cosa seria, perché gli adoratori di qualsiasi dio rivelavano con la loro vita la natura di quel dio. Così nella casa che era chiamata con il suo nome non erano i benvenuti peccatori impenitenti e disubbidienti (cfr Isaia 57:15 ). Era solo per i sinceri.
"Bruciando incenso a Baal." Il rogo dell'incenso a Baal avveniva in tutti i luoghi alti e sotto ogni albero verdeggiante. Era l'espressione popolare del culto cananeo simile al rogo di bastoncini d'incenso in luoghi elevati oggi in molti paesi asiatici. Ricordo di aver scalato spesso la piccola montagna dietro il mio appartamento nell'isola di Hong Kong, e di essere arrivato in un santuario naturale formato da una formazione rocciosa dove i bastoncini d'incenso erano ancora fumanti, lasciati dalla gente del posto.
Era un "luogo alto" ben noto a tutta la gente del posto, e in effetti per miglia intorno. Ma in Palestina 'alti luoghi' potrebbero anche essere costruiti artificialmente nelle città, e lì sono stati scoperti numerosi altari dell'incenso dove venivano fatte tali offerte.
Gli "dèi che non avevano conosciuto" erano presumibilmente gli dèi assiri e babilonesi (ad esempio la regina del cielo in Geremia 7:18 ; confronta anche Ezechiele 8 ), e altri dèi non familiari nella terra di Canaan, ma introdotti nel Tempio dall'esterno, in parte ma non del tutto come esigenza politica, sebbene la descrizione possa aver incluso anche il pantheon cananeo.
È una delle prove dello stato decaduto dell'uomo che in realtà pensa che Dio non si preoccupi davvero dei suoi peccati, e che può continuare in essi in modo palese pur mantenendo una relazione con Dio, e che nonostante la dichiarazione di Dio che non è così. Parlano dell'amore attivo e del perdono di Dio e trascurano il fatto che entrambi dipendono dal pentimento a causa dell'antipatia di Dio per il peccato.
Dimenticano che per sua natura Dio non può essere pienamente misericordioso verso l'impenitente. Può dare loro il sole e la pioggia, ma non può dare loro il perdono. Quello che doveva accadere a Giuda doveva essere una lezione per sempre che Dio si preoccupa davvero dei nostri peccati, abbastanza da permettere che un giudizio così estremo si abbattesse su coloro che, nonostante fossero presumibilmente Suo popolo, trasgredirono i Suoi comandamenti.
La domanda era: vedevano davvero la sua casa come un covo di ladri?
“Questa casa, che è chiamata con il mio nome, è diventata ai tuoi occhi un covo di ladroni? Ecco, io l'ho visto anch'io, dice YHWH”.
Quindi chiede loro se in effetti vedessero la casa che era chiamata con il suo nome come un 'covo di ladroni', un covo di trasgressori del patto, un luogo dove erano i benvenuti coloro che erano pianificatori di malizia? Quella era l'impressione che stavano dando. Infatti vi si radunavano come persone corrotte e disoneste, come se avessero il diritto di esservi nonostante le loro mancanze. Pensavano davvero che Lui, YHWH, potesse essere un compagno di ladri e palesi peccatori? Non era questo molto il contrario di ciò che è stato rivelato nei Salmi, dove si dice 'chi salirà al monte di YHWH, e chi starà nel suo luogo santo? Anche colui che ha mani innocenti e cuore puro, che non ha innalzato la sua anima al vano (compresa qualsiasi forma di idolatria in particolare) né ha giurato con inganno in questioni relative al suo prossimo' (Salmi 24:3 ).
La verità era che solo il puro di cuore e il penitente ( Isaia 1:11 ; Isaia 57:15 ) potevano trovare accoglienza nella sua casa, mentre erano l'esatto opposto.
Eppure era quel tipo di atteggiamento (vedere la sua casa come un luogo di ritrovo per uomini malvagi) che YHWH, in tutta la sua santità, aveva chiaramente visto in loro. Poteva vedere che pensavano davvero che non importava come si comportavano, o cosa possedeva i loro cuori, purché seguissero i rituali riconosciuti del Tempio. Apparentemente pensavano che la sua casa avrebbe accolto anche coloro che erano violenti e disonesti e non avevano intenzione di abbandonare quei modi, purché avessero offerto i sacrifici appropriati. Bene, stavano per un brusco risveglio.
Considerano cosa era successo a Shiloh.
Shiloh, dove il Tabernacolo di YHWH era stato stabilito per molto tempo, aveva familiarità con tale comportamento. Anche lì il culto di YHWH era stato corrotto (vedi 1 Samuele 2:12 ). E che considerino cosa era successo lì.
«Ma va' ora al mio luogo che era a Sciloh, dove all'inizio feci abitare il mio nome, e guarda che cosa gli ho fatto per la malvagità del mio popolo Israele».
Lasciamo che considerino ciò che era accaduto alla Sua ex casa a Sciloh, dove aveva fatto dimorare il Suo Nome. Shiloh fu il primo grande centro in cui il Tabernacolo era stato stabilito per molto tempo. Vi era stato stabilito da Giosuè una volta terminata la conquista iniziale e vi era continuato per tutto il periodo dei Giudici fino a Samuele ( Giosuè 18:1 18,1 ; Giosuè 19:51, Giosuè 18:8 Giosuè 19,51 ; Gdc 18,31; 1 Samuele 1:3 ; ecc.Giosuè 19:51, 1 Samuele 1:3
). Dovrebbero ricordare che le persone che avevano adorato a Sciloh avevano avuto una visione simile delle cose e vedere cosa era successo lì. L'aveva fatto distruggere a causa della malvagità del suo popolo, un precedente che era di cattivo auspicio per il Tempio. La distruzione di Sciloh non è effettivamente descritta altrove nella Scrittura, ma è implicata dal fatto che quando Samuele, che era stato allevato nel Tabernacolo a Sciloh, ministrava al popolo dopo che i filistei erano stati respinti, non era a Silo, ma altrove, mentre gli stessi mobili del Tabernacolo sono poi stati ritrovati a Nob ( 1 Samuele 21:6 ). Shiloh è semplicemente scomparso dalla storia senza menzionarlo.
Poiché si sono rifiutati di ascoltarlo, distruggerà il tempio e li manderà in esilio.
“Ed ora, poiché hai fatto tutte queste opere, dice YHWH, e io ti ho parlato alzandoti presto e parlando, ma tu non hai ascoltato, e ti ho chiamato, ma tu non hai risposto”.
E ora, poiché avevano 'fatto tutte queste opere' e dimostrato che erano anche peggio di coloro che avevano adorato a Sciloh, in quanto avevano rubato, assassinato, commesso adulterio, giurato il falso e bruciato incenso a Baal, camminando dietro ad altri dèi che non avevano conosciuto ( Geremia 7:9 ), e rifiutandosi di ascoltare la sua continua supplica per mezzo dei profeti, ora avrebbe agito contro di loro.
'Alzarsi presto' indica il grande sforzo che aveva fatto per parlare loro (cfr . Geremia 7:25 ). E poi sottolinea come avesse ripetutamente parlato con loro e li avesse chiamati e non avesse avuto risposta, indicando abbastanza chiaramente che la loro insensibilità non era dovuta al fatto che non avevano avuto l'opportunità.
"Alzarsi presto e ---", che indica urgenza, è una delle frasi preferite di Geremia ed è unica per lui (confronta Geremia 7:25 ; Geremia 11:7 ; Geremia 25:3 ; Geremia 26:5 ; Geremia 29:19 ; Geremia 32:33 ; Geremia 35:14 ; Geremia 44:4 )
"Perciò farò alla casa che è chiamata con il mio nome, in cui confidi, e al luogo che ho dato a te e ai tuoi padri, come ho fatto a Sciloh".
E un modo in cui Egli avrebbe agito contro di loro sarebbe stato quello di distruggere il Tempio e la terra che aveva loro dato, nello stesso modo in cui aveva distrutto Silo. Ne avevano fatto un covo di ladri e Lui l'avrebbe trattato come tale. È difficile per noi apprezzare l'enormità agli occhi del popolo di Gerusalemme di ciò che Geremia stava dicendo. Non solo la fede nell'inviolabilità del Tempio era saldamente radicata nel profondo dei loro cuori, ma consideravano anche speciali per YHWH (nonostante la loro continua disobbedienza, che liquidavano come irrilevante fintanto che mantenevano il rituale del Tempio) e che aveva un posto speciale per loro nei Suoi propositi. Come poteva allora distruggerli come aveva distrutto Silo? Era impensabile.
«E io scaccerò te dalla mia vista, come ho scacciato tutti i tuoi fratelli, anche tutta la discendenza di Efraim».
E YHWH poi li informò che non solo avrebbe distrutto sia il loro tempio che la loro terra come aveva fatto Shiloh, ma avrebbe anche cacciato le persone stesse dalla sua vista come aveva gettato "tutta la discendenza di Efraim" (tutta la gente di il nord di Israele che, specialmente nella sua forma ridotta, era stato conosciuto come 'Efraim, incentrato sul monte Efraim e che prendeva il nome dalla più influente tribù del nord) fuori dalla Sua vista. E tutti sapevano cosa significasse. Significava prigionia ed esilio.