Giacomo 1:13

"Nessuno dica, quando è tentato, io sono tentato da Dio, perché Dio non può essere tentato con il male, ed egli stesso non tenta nessuno".

C'è un gioco sul significato della tentazione qui. James ha parlato di prove e prove, e potrebbe aver sentito alcuni biasimarli su Dio. E in effetti ha chiarito che ciò è in parte vero, poiché Dio permette che il Suo popolo sia messo alla prova per il suo bene. Ma ora vuole chiarire che, mentre Dio può mettere alla prova gli uomini, non li sottopone alla tentazione del peccato. Laddove si verifica la tentazione di peccare, non è Dio che lo sta facendo.

Una delle ragioni per cui è così è perché il peccato è estraneo a Dio come lo è per natura. Quindi non può essere tentato con il male. Egli è al di sopra e al di là di esso come 'il Santo'. Così la tentazione di peccare sarebbe al di fuori della sfera della sua santità. È qualcosa che Egli non potrebbe concepibilmente fare. Ma ciò fa emergere poi un altro fatto straordinario, ed è che, facendosi uomo in Gesù, Dio si è sottoposto alla tentazione.

«Egli fu tentato in ogni cosa come noi, eppure senza peccato» ( Ebrei 4:15 , cfr. anche Giacomo 2:18 ). Ma questo non si applica a Dio come Creatore e Sostenitore dell'Universo.

"Ed Egli stesso non tenta nessuno." Giacomo nega categoricamente che Dio tenti gli uomini. Sarebbe estraneo a ciò che Egli è. Quindi non possiamo mai cercare di incolpare Dio della nostra peccaminosità. È tutto dell'uomo. La tradizione giudaica concorda con questa conclusione: «Non dire: «è per opera del Signore che mi sono allontanato, è lui che mi ha fatto errare» (Sir 15,11-12). Perché se qualcuno lo facesse, metterebbe la colpa nel posto sbagliato.