Giacomo 2:1

'Fratelli miei, non ritenete di gloria la fede di nostro Signore Gesù Cristo, nel rispetto delle persone.'

Giacomo inizia richiamando la loro attenzione sul fatto che la gloria di nostro Signore, Gesù Cristo, è di gran lunga superiore a quella di qualsiasi altro. Egli è il nostro Signore, posto sopra ogni cosa ( Atti degli Apostoli 2:36 2,36 ; Efesini 1:20 ); Egli è Gesù che salverà il suo popolo dai suoi peccati ( Matteo 1:21 ), è il Messia atteso, il Cristo in trono ( Atti degli Apostoli 2:35 ), ma soprattutto è il Signore della gloria (cfr 1 Corinzi 2:8 dove è strettamente legato ai cristiani poveri e deboli di questo mondo descritti in 1 Corinzi 1:18 ; Matteo 16:27 ; Matteo 25:31), il possessore di tutte le cose, Colui Che è su tutto nello splendore, Colui che verrà come giudice.

È un richiamo pungente alla luce di ciò che seguirà. Accanto a Lui la gloria del ricco svanisce nel nulla, e la vera gloria appartiene a coloro che sono ricchi di fede ed eredi del Regno regale di Dio al quale Egli presiede in gloria. Per loro sarà la gloria. Con questo mezzo lo scrittore si è subito posto in mente le cose di sopra ( Colossesi 3:2 ).

Nell'Antico Testamento "la gloria" può avere diversi significati, ma il suo significato principale sta nel descrivere la gloria della Shekinah, la rivelazione di YHWH in una luce accecante ( Esodo 16:7 ; Esodo 16:10 ; Esodo 24:16 ; Esodo 33:22 ; Esodo 40:34 ; Levitico 9:6 ; Levitico 23 ; spesso in Numeri; Deuteronomio 5:24 ; e così via) Che nessuno ha visto o può vedere perché abita in una luce inavvicinabile ( 1 Timoteo 6:16 ).

Infatti nei Salmi Egli è 'il Re della gloria' ( Salmi 24:7 ), e 'il Dio della gloria' ( Salmi 29:3 ), buoni parallelismi con 'il Signore, Gesù Cristo, della gloria', e La gloria di YHWH è regolarmente menzionata dai Salmisti. Quando la gloria di YHWH lasciò il Tempio di Ezechiele fu un segno del Suo rifiuto di Gerusalemme ( Ezechiele 11:23 ) a cui la gloria non sarebbe mai tornata.

Quando sarebbe rientrato nel Tempio sarebbe stato in un Tempio celeste (non vi è alcun suggerimento da nessuna parte che dovrebbe essere costruito. Era già lì in visione. Solo l'altare doveva essere costruito nel nuovo Tempio terreno come punto di contatto con esso) situato su un monte fuori Gerusalemme in quella che era un'immagine idealizzata ( Ezechiele 40:2 ; Ezechiele 45:1 ; vedere i capitoli 40-44).

In Zaccaria 7:13 era il re che veniva, 'il Ramo' che avrebbe 'portato la gloria', cioè avrebbe goduto dell'onore regale come rappresentante di YHWH. Quindi essere il Signore della gloria significava rappresentare YHWH, il Re della gloria, sia come rivelarlo all'uomo che come governante per suo conto. Ma significava anche di più. Significava che era tornato al Padre suo per ricevere la gloria che era stata sua prima che fosse il mondo ( Giovanni 17:5 )

Un significato secondario di 'la gloria' era quello di indicare i possedimenti e la prosperità di un uomo o di una nazione (es. Isaia 17:3 ; Geremia 13:18 ; Geremia 48:18 ).

Così il Signore 'di gloria' potrebbe essere visto come a significare Lui come il Possessore del cielo e della terra ( Genesi 14:22 ) e come sopra gli angeli. Ma senza dubbio l'idea principale qui è di metterlo in relazione con la gloria di YHWH (confronta Giovanni 17:5 ), e di agire in contrasto con la "gloria" del ricco con il suo anello d'oro e le sue belle vesti.

'I miei fratelli.' James vuole che si rendano continuamente conto che scrive non come un superiore ma come un fratello ai suoi amati fratelli e sorelle. Confronta Giacomo 1:2 ; Giacomo 1:9 ; Giacomo 1:16 ; Giacomo 1:19 ; Giacomo 2:5 ; Giacomo 2:14 ; Giacomo 3:1 ; Giacomo 4:11 ; Giacomo 5:7 ; Giacomo 5:9 ; Giacomo 5:12 ; Giacomo 5:19 .

Con questo sottolinea che sono tutti "figli di Dio" e in uguaglianza tra loro. In altre parole, sono tutti uno in Cristo Gesù ( Galati 3:28 ).