Giacomo 2:21

'Non fu forse Abramo nostro padre giustificato per le opere, in quanto offrì Isacco suo figlio sull'altare?'

Prende poi l'esempio di Abramo, il primo uomo che si dice abbia avuto 'fede', l'Abramo di cui si diceva: 'Abramo credette a Dio e gliela contò per giustizia' ( Genesi 15:6 )). Quindi ci viene detto che aveva fede e che come risultato di quella fede era considerato giusto. Nessuna menzione di opere lì.

Era una fede pura e sfrenata. Ma come facciamo a sapere con assoluta certezza che credeva veramente in Dio? Una delle ragioni principali è perché era sinceramente preparato a offrire suo figlio Isacco sull'altare per comando di Dio, fino al punto di alzare il coltello per farlo, ed è stato trattenuto solo da una parola di Dio. E cosa mostrava questo, che Abramo stava cercando di guadagnare il favore di Dio? No, ha rivelato la sua piena fede in Dio.

Allora tutti gli uomini conobbero le profondità della fede di Abramo. Sapevano che la sua fede in Dio era genuina, perché gli faceva fare qualcosa che tutti potevano vedere, qualcosa che pochi altri avrebbero fatto. Non potevano vedere la sua fede, ma potevano vedere che aveva fede a causa di ciò che faceva. Quindi Abramo fu visto come 'giusto' a causa di ciò che era preparato a fare. Genesi 15 era stato considerato 'nel giusto' .

Non fu 'rimesso nel giusto' dalla sua offerta di Isacco nel capitolo 22. Fu rimesso nel giusto credendo in Dio molto tempo prima nel capitolo 15. Ciò che fece la sua azione nel capitolo 22 fu rendere chiara al mondo la sua fede, e agli angeli, e in un certo senso a Dio (sebbene Dio sapesse tutto il tempo). Da quel momento in poi non ci furono dubbi sul fatto che Abramo avesse vera fede. Fu 'visto come giusto' e giustificato agli occhi di Dio e dell'uomo per le sue opere.

'Giustificato da opere.' Questo non significa che Dio lo considerasse giusto a causa delle sue opere, poiché era già considerato giusto. Significa che la giustizia che gli aveva già reso conto era ora rivelata sia al cielo che alla terra. Dio l'ha visto. Gli angeli videro e si meravigliarono. Il mondo dei suoi tempi vide e rimase colpito. Ecco, dicevano, c'è un uomo che ha fede nel suo Dio. Quando un uomo è giustificato per fede, significa che a causa della sua risposta a Dio, Dio lo considera giusto.

Quando è giustificato per le opere significa che è già stato considerato giusto e che le sue opere ora dimostrano che lo è. Sono la ciliegina sulla torta che mostra di cosa tratta la torta.

C'è una commozione speciale qui nel fatto che ciò che Abramo credeva nel capitolo 15 era, tra le altre cose, che avrebbe generato un figlio. E ora nel capitolo 22 gli veniva chiesto di sacrificare quel figlio. Così stava dimostrando non solo la sua disponibilità a obbedire a Dio in qualunque cosa chiedesse, ma la sua disponibilità a credere che in qualche modo Dio avrebbe sostituito suo figlio, la cui nascita in sé stessa era sembrata miracolosa, una volta che l'avesse offerto.

Questa 'opera' fu davvero un grande atto di fede. (Dio non approvava la maggior parte dei padri che offrivano i propri figli in sacrificio. Piuttosto li condannò perché era una specie di tangente e dono offerto al loro dio per scongiurare la loro sete di punizione sugli esseri umani, o la loro ira contro di loro. Ma Abramo non agiva per evitare la punizione o l'ira di Dio. Era già riconosciuto come uomo giusto che agiva con amore obbediente verso il suo Dio.

Abramo non stava ottenendo la giustizia o distogliendo l'ira offrendo suo figlio. Piuttosto stava rivelando la sua fede nelle promesse di Dio e la sua volontà di obbedire a Dio a causa di quella fede. Era considerato giusto a causa della fede che stava rivelando nell'offrire a Dio proprio colui che era la ricompensa della sua fede precedente, il figlio della promessa, credendo che Dio avrebbe mantenuto la Sua promessa. Le sue opere hanno dimostrato la sua fede, non l'hanno integrata.

"Abramo nostro padre." Tutti coloro che erano diventati cristiani vedevano Abramo come loro padre e se stessi come benedetti attraverso le promesse di Dio fatte ad Abramo ( Galati 3:6 ; Galati 3:29 ). Ma c'erano pochissimi, cristiani o ebrei, che potessero far risalire la loro genuina discendenza ad Abramo (Gesù era una delle poche eccezioni). Perché la maggior parte non discendeva da Abramo, erano figli "adottivi" di Abramo.