Giacomo 3:6

«E la lingua è un fuoco. Il mondo dell'iniquità (o l'articolo può suggerire che traduciamo come 'il mondo degli ingiusti') tra le nostre membra è la lingua, che contamina l'intero corpo e dà fuoco alla ruota della natura (o 'il corso della natura o dell'esistenza, o della sequenza genealogica'), e viene dato alle fiamme dall'inferno.'

Perché, in seguito all'immagine del fuoco di sterpaglia e bosco acceso da una scintilla, anche la lingua è come un fuoco. Dà fuoco alle cose. "L'uomo senza valore trama il male, e la sua parola è come un fuoco ardente" ( Proverbi 16:27 ). È quasi come se in quella lingua si nascondesse il mondo peccaminoso al di fuori della chiesa (il mondo dell'iniquità, o degli ingiusti, è il mondo dell'avidità e della cupidigia, del vanto e dell'arroganza, della lussuria e del dissenso, della maldicenza e del pettegolezzo, e dell'invidia e della gelosia), solo per essere portata allo scoperto quando la lingua comincia a parlare, anche all'interno dell'assemblea, per mezzo di maestri negligenti.

E con le sue parole la lingua contamina così il corpo del suo proprietario con ciò che dice, sia perché rivela di essere peccaminoso, sia perché suscita il suo proprietario alla passione, alla lussuria e all'ira e alla follia mentre esercita stupidamente la sua lingua, e contamina altri facendo loro lo stesso, (paragonare la frase sulla natura immorale della malizia in Giacomo 1:21 ), e così incendia la 'ruota della natura' che è in ciascuno di noi e in mezzo a tutti noi, appiccando sta rotolando per la sua strada incontrollata.

E quando lo fa, non abbiamo dubbi sulla sua fonte. È dato alle fiamme proprio da quel luogo di distruzione che attende tutti i peccatori, e desidera solo portare i cristiani in esso (Geenna - il luogo dei perduti). Quel luogo è, per così dire, cercare di portare la concupiscenza della carne o della mente nell'assemblea cristiana in modo da trascinarla di nuovo nel mondo e infine nelle sue stesse grinfie.

Oppure può esserci l'idea che attraverso i secoli la lingua abbia infiammato gli uomini da una generazione all'altra, influendo sulla 'ruota continua dell'esistenza' che continua attraverso la storia, e che sia ancora vero per la nostra stessa generazione. E se non stiamo attenti, una tale lingua può anche oggi portare nell'assemblea con le sue parole il mondo stolto e peccaminoso di fuori, 'il mondo degli ingiusti', con tutte le sue vie peccaminose.

Perché nulla dimostra più che i nostri corpi sono ancora soggetti a quel mondo delle nostre lingue. Con loro ci diamo via. (Devi solo fermarti ad ascoltare i membri della chiesa che parlano per sapere quale mondo è più importante per alcuni di loro). E tramite loro introduciamo quel mondo agli altri, quando la loro mente dovrebbe piuttosto essere fissata su Cristo, costringendo la loro mente a tornare alle cose desiderabili del mondo dominato dal piacere, o offrendo loro ciò che non è buono per la loro anima. Può anche essere che i 'profeti' cristiani stessero dicendo cose così stolte e suscitando i sentimenti e le emozioni dell'intera congregazione nel modo sbagliato.

In alternativa, quanto segue nel versetto successivo potrebbe essere visto come un suggerimento che il "ciclo dell'esistenza" (o ruota della natura) si riferisce al mondo della natura rosso di denti e artigli che deve essere domato (come ci informa Genesi 1:28 ).

Ma è piuttosto un mondo che è stato sprofondato nell'essere indomito dalle attività degli uomini all'interno della natura a causa delle loro lingue indisciplinate. Ciò potrebbe ricollegarsi ai grandi incendi di sterpaglia e boschi ( Giacomo 3:5 ), vedendoli come causati dall'avanzata degli eserciti come così vividamente descritto nell'Antico Testamento (ad es.

Isaia 8:18 ), con i loro effetti devastanti sulla natura in quanto animali resi selvaggi dalla paura, e totalmente incontrollati, creano qualsiasi rifugio che riescono a trovare. Così, invece di domarli, l'uomo con l'uso della sua lingua (dando istruzioni e incitando gli altri alla violenza), li ha fatti impazzire. Allo stesso modo le parole stolte degli uomini possono infiammare la chiesa rendendola altrettanto selvaggia, seguendo il comportamento di bestie selvagge e ribelle (1Co 11,17-22; 2 2 Pietro 2:1, 2 Pietro 2:12 ; Apocalisse 2:20 ).

Oppure può riferirsi al mondo dell'uomo peccaminoso attraverso i secoli che solo in tutto il cerchio della natura si è ribellato al suo Creatore, e in effetti con l'uso della sua lingua ha regolarmente dato fuoco a quel cerchio della natura, a volte letteralmente suscitando guerra che colpisce tutti gli esseri viventi (cfr Giacomo 4:1 ), e più spesso suscitando disordini e dissensi locali. E lo fa perché essa stessa è stata data alle fiamme dalla Geenna.

Oppure può riferirsi al "mondo nel suo peccato" che, animato nel suo "giro di esistenza" da lingue stolte, perseguita e molesta il popolo di Dio, trascinato nelle sue attività dannose da cose stolte dette dalle lingue di Dio. cristiani poco saggi.

Oppure l'idea può essere della ruota della natura dalla nascita alla morte con l'idea che la lingua colpisce gli uomini per tutta la loro vita, introducendoli se non stanno attenti in un mondo di iniquità e peccato.

Ma in qualunque modo sia, la lingua è vista come violentemente distruttiva e causa di grande angoscia e danno.

'Il ciclo della natura.' Questo era un concetto che si trova nella filosofia greca, ma era il tipo di frase che poteva essere facilmente ripreso e reinterpretato. I cristiani non pensavano in termini di ciclo della natura nel senso inteso da alcuni filosofi greci, credevano nel tempo che andava dall'inizio alla consumazione, e poi per sempre. E vedrebbero un tale "ciclo" o "ruota" o "corso" come controllato da Dio. Possiamo confrontare come Paolo riprende regolarmente concetti filosofici e dà loro un nuovo significato alla luce del Vangelo.