Giacomo 5:12

L'appello alla completa onestà ( Giacomo 5:12 ).

Questo comando segue una serie di comandi e precede il comando di pregare e lodare. Quei comandi erano i seguenti:

· Sii pazientemente perseverante (Gc 5,7 Giacomo 5:7 .

· Stabilite i vostri cuori ( Giacomo 5:8 ).

· Non mormorate gli uni contro gli altri ( Giacomo 5:9 ).

· Prendere i profeti come esempio di sofferenza e di paziente sopportazione ( Giacomo 5:10 ).

Ora dichiara 'non usare giuramenti ma parla in modo diretto e onesto'.

Alla base di ciascuno di questi comandi c'è il contrasto tra fede e dubbio. La pazienza deriva dal confidare e dal non dubitare, essere stabiliti è rafforzare la fede invece dei dubbi, brontolare l'uno contro l'altro indica una mancanza di fede sincera e un elemento di dubbio, prendere i profeti come esempio si tradurrà in fede e senza dubbio, giurando i giuramenti sarebbero un segno che la fede si è sgretolata, mentre l'apertura e l'onestà sono un segno di fede e di fiducia. È l'uomo sicuro di sé che dice "Sì, sì" o "no, no".

Inoltre si vede che il pensiero del giudizio continua con un appello alla completa onestà e all'evitamento di giuramenti subdoli, basato sull'insegnamento di Gesù come si trova in Matteo 5:33 . Ancora una volta le parole degli uomini sono viste come soggette a esame. Per evitare giudizi gli uomini devono evitare di fare giuramenti e devono essere totalmente affidabili in quello che dicono.

Questo non è solo perché i giuramenti sono un uso improprio delle connessioni divine, ma piuttosto perché è l'onestà e la verità che devono prevalere. La devianza deve essere evitata. Perché ciò che gli uomini dicono, e come lo dicono, rivela ciò che è nei loro cuori. Ciò è in diretto contrasto con le parole casuali e malsane dei viaggiatori d'affari ( Giacomo 4:13 ), la frode, la disonestà e l'inadempimento contrattuale dei ricchi proprietari terrieri ( Gc Giacomo 5:4 ), e i mormorii e mormorii dei santi, e conduce a un'enfasi sulla preghiera e sul culto dove è richiesta tale aperta onestà (confronta Luca 18:9 per un esempio).

Come Gesù, Giacomo vide che il giuramento, tranne nella loro forma più solenne quando gli uomini agivano come giudici in nome di Dio (es. Esodo 22:11 ; Numeri 5:19 ; Numeri 5:21 ), doveva sminuire Dio, ( considera il modo corretto di portare riverentemente il Nome di Dio in Giacomo 4:15 ), ma è ancor più preoccupato del fatto che nulla onora Dio più del suo popolo che è totalmente onesto e affidabile, così che, come con Dio, la loro stessa parola su cui si può fare affidamento, e in modo che la loro audacia sia una testimonianza per tutto il mondo.

In un mondo di inganno, disonestà e inaffidabilità, la loro veridicità, onestà e affidabilità risalteranno come un faro. È stato il cristianesimo a stabilire tali valori tra la "gente comune", ed è evidente che dove il cristianesimo è svanito è svanita anche tale veridicità, onestà e affidabilità.

È anche interessante notare come questo si inserisca in un'altra sequenza, e cioè che, da Giacomo 4:11 in poi, oltre all'enfasi sul giudizio, c'è anche l'enfasi sull'uso giusto e sbagliato della lingua. Questo può essere visto in quanto segue:

· I fratelli non parlino gli uni contro gli altri ( Giacomo 4:11 ).

· I viaggiatori d'affari parlavano con disinvoltura e confidenza mondana ( Giacomo 4:13 ), e le loro parole erano l'evidenza di un cuore malvagio ( Giacomo 4:16 ), quando invece avrebbero dovuto parlare a voce bassa davanti alla volontà di Dio ( Giacomo 4:15 ).

· Le grida delle lavoratrici sono giunte a Dio rivelando la loro fiducia in Lui in contrasto con la perfidia dei proprietari terrieri (Gc 5,4 Giacomo 5:4 .

· I veri fratelli non mormorano e non brontolano l'uno contro l'altro per non essere giudicati ( Giacomo 5:9 ).

· Le parole del popolo di Dio non devono essere guastate da giuramenti, ma devono essere rette e oneste per non essere giudicate anch'esse ( Giacomo 5:12 ).

· Chi soffre preghi ( Giacomo 5:13 a).

· Chi è allegro e sta bene, canti lodi ( Giacomo 5:13 b).

· Gli ammalati chiameranno non un medico, ma gli anziani della Chiesa, i quali pregheranno per loro, perché siano guariti fisicamente e spiritualmente ( Giacomo 5:14 ).

· Coloro che hanno peccato contro i fratelli, confessino loro i peccati come aveva detto Gesù ( Matteo 5:23 ). Dovessero poi pregare insieme perché ambedue fossero guariti ( Giacomo 5:16 ).

· Elia ha pregato e ha chiuso i Cieli, e poi ha pregato e si sono aperti i Cieli perché la preghiera di un uomo giusto ha una grande potenza nei suoi effetti ( Giacomo 5:17 ).

· Il fratello fedele parli a colui che ha peccato per risanarlo, salvando così un'anima dalla morte ( Giacomo 5:19 ).

Non c'è da stupirsi che Gesù abbia detto che 'per le tue parole sarai giustificato e per le tue parole sarai condannato'. Così, anziché essere isolata, questa affermazione in Giacomo 5:12 si trova proprio nel mezzo di una serie di affermazioni sull'uso della lingua, e chiude la sezione sul giudizio iniziata in Giacomo 4:11 .

La verità e l'onestà sono al primo posto ("soprattutto fratelli"). Senza di essa non possiamo pregare in attesa. E questo è ciò che dovrebbe essere la lingua, onestà e veridicità e un evitamento di tutto ciò che suggerisce l'inganno. Fare un giuramento significa suggerire che altrimenti non si può fare affidamento sulle tue parole. Ma coloro che si sono guadagnati la reputazione di dire la verità non dovranno ricorrere a giuramenti, e anzi non dovrebbero. Perché è degradare se stessi e non essere onesti con Dio. E il risultato sarà che potranno avvicinarsi a Dio apertamente e con fiducia. «Ma soprattutto, fratelli miei, non giurate,

Né dal cielo, né dalla terra, né da nessun altro giuramento,

Ma lascia che il tuo sì sia sì, e il tuo no, no,

In modo che tu non cada sotto il giudizio.

Notare il 'sopra tutte le cose'. Questo dovrebbe avvertirci di non vederlo solo come qualcosa che è scivolato dentro. Indica piuttosto che è centrale nel pensiero di James. È giunto all'ultimo esempio di ciò che deve essere giudicato. Essendo totalmente aperti e onesti, e dicendo sempre la verità, ed evitando di abusare delle cose divine e di trascinare Dio al loro livello, eviteranno il giudizio che tanti dovranno affrontare.

Conferma anche in modo specifico la necessità di vigilare sulla lingua, ed è in totale contrasto con la perfidia dei ricchi proprietari terrieri. L'immagine dei ricchi proprietari terrieri è di uomini disposti a ingannare, mentire e imbrogliare. Dopo aver stipulato contratti con i loro lavoratori per pagare loro il salario, li hanno infranti. ma i veri fratelli devono essere quelli che dicono la verità di cuore senza esenzioni, e su cui si può fare totale affidamento (cfr Salmi 15:4 ).

John lo metterebbe in un altro modo nelle sue lettere. 'Dio è luce e in Lui non c'è nessuna oscurità. Se diciamo che siamo in comunione con Lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non diciamo la verità» ( 1 Giovanni 1:5 ). Perché camminare con Dio implica totale apertura e verità, implica camminare nella luce.

'Né dal cielo, né dalla terra, né da nessun altro giuramento.' Questo si legge come se Giacomo stesse abbreviando le parole di Gesù in Matteo 5:34 con "qualsiasi altro giuramento" riassumendo finalmente i dettagli. Non si tratta di prestare giuramento come testimone in un tribunale ufficiale, ma di denunciarne l'uso sia per confermare la verità delle parole pronunciate, sia come espediente per dare quell'impressione lasciando una scappatoia attraverso la quale possono sfuggire alla sua natura vincolante (cosa che era molto diffusa a Gerusalemme).

'Che il tuo sì sia sì, e il tuo no, no, in modo da non cadere sotto giudizio.' Quello che devono garantire è che parlino in modo sincero e onesto senza bisogno di giuramenti in modo che non ci siano dubbi sul fatto che le loro parole debbano essere giudicate false. Nota come James ha qui nuovamente introdotto il tema della sezione che è il giudizio. Ma quelle persone che fanno un grande giuramento corrono il pericolo di disonorare Dio (riferendosi a Lui indirettamente in modo falso, a seconda del giuramento), disonorandosi (perché dimostrano che non ci si deve fidare senza giuramento) , o banalizzare la verità. L'enfasi generale, tuttavia, non è sui giuramenti, ma sulla veridicità e onestà che rendono superflui i giuramenti. È tale che può venire a Dio e pregare nell'attesa.