Giacomo 5:16

Confessate dunque gli uni agli altri i vostri peccati e pregate gli uni per gli altri, affinché siate guariti. La supplica di un uomo giusto giova molto alla sua opera.'

E finalmente arriviamo a un'ingiunzione generale che copre tutti: i sotto processo (che dovrebbero rallegrarsi); coloro che godono della salubrità e cantano le lodi di Dio; e quelli che sono malati e hanno bisogno di un tocco di Dio. E cosa devono fare? Devono 'confessare i loro peccati gli uni agli altri' (non essere notati a una persona speciale). Ci deve essere l'espressione di un'aria di apertura nella comunione e di un camminare nella luce l'uno con l'altro ( 1 Giovanni 1:5 ).

Chiunque abbia bisogno di aiuto o di preghiera, chiunque sia consapevole di una barriera che non è stata rimossa tra sé e Dio, e chiunque sia consapevole di una barriera tra sé e qualcun altro nella comunione, può venire apertamente alla Congregazione, se non l'ha fatto stati disposti a risolverlo prima da soli, o se non si è dimostrato possibile ( Matteo 18:15 ).

E lì tutti gli ostacoli alla comunione dovrebbero essere rimossi. Là, alla presenza di Dio nella comunione, tutte le barriere divisorie devono essere abbattute. Poi devono pregare gli uni per gli altri affinché possano essere guariti. Il verbo è usato in Matteo 13:15 ; Luca 4:13 ; Giovanni 12:40 ; 1 Pietro 2:24 (dov'è attraverso le sue lividure) per indicare il portare uomini e donne all'integrità spirituale.

Sembrerebbe probabile che Giacomo, avendo riconosciuto al malato il beneficio del versetto precedente di veder puniti anche i suoi peccati, ne avesse riconosciuto anche il valore per tutta la chiesa. Questa non era un'ingiunzione a tenere una "sessione di confessione" in cui tutti avrebbero dovuto confessarsi. Né era un provvedimento per l'assoluzione sacerdotale (è per 'l'un l'altro'). Ma è per suggerire che dovrebbe essere data l'opportunità per tale 'confessione', e che i cristiani genuinamente gravati dovrebbero essere incoraggiati a partecipare (non necessariamente ai servizi principali in una grande congregazione).

Non c'è niente di peggio o di non spirituale delle persone che devono pensare a piccoli peccatucci per poter confessare (e a volte anche 'inventare alcuni'). O forse ci sbagliamo, perché c'è qualcosa di peggio. E questo è perché non viene data l'opportunità alle persone di mettere veramente le cose a posto. Entrambi gli estremi dovrebbero essere evitati. È, tuttavia, un fatto interessante che quando arriva il vero "risveglio" (come il risveglio gallese o il Grande Risveglio) tali confessioni del popolo di Dio diventano la norma. In questi momenti i cristiani cercano disperatamente di 'sistemare le cose'.

'Il loro peccato.' La parola per peccati è paraptoma. Sebbene la distinzione non debba essere pressata, ci sono indicazioni nel suo uso rispetto ad hamartia che si riferisce a "peccati minori" (se tali possono esserci). Tale uso è confermato nei papiri secolari. L'ammissione qui è dei "peccati quotidiani" non dei tipi più efferati di peccato.

'Reso intero.' La parola qui è usata regolarmente per guarire, ma è anche comunemente usata per essere spiritualmente risanati (vedi Matteo 13:15 'perché non si convertano e non siano guariti'; Luca 4:13 'guarire chi ha il cuore rotto'; Giovanni 12:40 , 'e volgiti a me per farli integri'; 1 Pietro 2:24 , 'per le sue lividure noi siamo integri').

Va notato che è una parola diversa da quella in Giacomo 5:15 (e anche in Giacomo 5:20 ), indicando un cambio di enfasi. Sebbene simile, James non sembra volere le due idee troppo strettamente collegate.

Naturalmente la preghiera può includere la preghiera per i malati, ma questo non è importante in questa ingiunzione. Questo è già stato trattato nel verso precedente. Questo versetto è per i travagliati, i tranquilli e i malati allo stesso modo, al fine di garantire che tutti siano spiritualmente integri. È dare loro l'opportunità di portare i loro bisogni davanti alla congregazione in modo che possano essere pregati e incoraggiati reciprocamente, mentre allo stesso tempo scuotono le coscienze di alcuni che siedono in silenzio in background, affinché anche loro possano essere risanati .

E poi si aggiunge l'ultima assicurazione, che le loro suppliche saranno efficaci, perché 'La supplica di un uomo giusto giova molto alla sua opera' (RV/ASV), oppure 'la preghiera di un uomo giusto ha grande potenza nei suoi effetti' (RSV). Nota il presupposto che sono i giusti, perché sono tutti suoi figli e figlie ( 2 Corinzi 6:18 ).

E la certezza è che le loro preghiere saranno efficaci per questo motivo. Ma la Scrittura chiarisce anche che se veniamo a pregare con aspettativa deve essere con cuori preparati. 'Se guardo l'iniquità nel mio cuore, il Signore non mi ascolta' ( Salmi 66:18 ). Le mani che si alzeranno devono essere 'mani sante' (mani messe in disparte a Dio - 1 Timoteo 2:8 ).

Se vogliamo venire a Dio dobbiamo prima assicurarci di essere giusti con gli altri ( Matteo 5:23 ). Ma il tutto ci ricorda che dovremmo davvero 'pregare gli uni per gli altri per poter essere integri'.