Gioele 3:1-6

La conseguenza della benedizione di YHWH del suo popolo deve essere il giudizio delle nazioni che hanno oppresso il suo popolo ( Gioele 3:1 ).

Il giudizio delle locuste ha portato i pensieri di Joel all'ultimo Giorno di YHWH. Non è stata data alcuna scala temporale, ma Gioele sapeva che la conseguenza del futuro di YHWH che effonde il Suo Spirito sul Suo popolo doveva essere la restaurazione di tutto il Suo popolo disperso e il giudizio delle nazioni che lo avevano oppresso. I due vanno sempre insieme, la benedizione e la maledizione. E come le nazioni hanno maltrattato il Suo popolo, così devono ricevere la loro ricompensa.

Questa immagine del giudizio è venuta alla mente di Gioele come risultato delle terribili piaghe delle locuste che apparentemente avevano preso il sopravvento su Giuda e Gerusalemme. Erano una rivelazione di ciò che Dio poteva fare e un'indicazione dell'attività inesorabile di YHWH. Erano un promemoria dei prossimi Giorni di YHWH e dell'ultimo Giorno di YHWH. Ma, come abbiamo già visto, includeva anche la benedizione sul popolo di Dio.

Non si conosce alcuna valle di Giosafat, ed è molto probabile che sia una valle simbolica che si trova solo nella mente di Gioele e nella mente di Dio, la Valle di YHWH È GIUDICE, poiché in un certo senso il giudizio di YHWH avverrebbe sul secoli, fino a concludersi nel Giudizio finale. In altre parole YHWH ha nella Sua mente un luogo dove giudicherà le nazioni. E ciò di cui saranno chiamati a rendere conto, ora e soprattutto in futuro, sarà come si sono comportati nei confronti del suo popolo (cfr. Matteo 25:31 . Entrambi sono immagini paraboliche che esprimono una realtà più grande). Il popolo di YHWH emergerà trionfante, mentre coloro che Lo hanno respinto e perseguitato il Suo popolo raccoglieranno ciò che hanno seminato.

Analisi di Gioele 3:1 .

· Poiché, ecco, in quei giorni, e in quel tempo, quando ricondurrò la cattività di Giuda e di Gerusalemme ( Gioele 3:1 ).

· Radunerò tutte le nazioni e le farò scendere nella valle di YHWH è il giudice (Giòsafat), e là eseguirò il giudizio su di loro per il mio popolo e per la mia eredità Israele, che hanno disperso tra le nazioni, ed essi ho diviso la mia terra, ho tirato a sorte per il mio popolo, ho dato un ragazzo per una prostituta, e ho venduto una ragazza per vino, perché ne bevano ( Gioele 3:2 ).

· Sì, e che cosa sei per me, o Tiro, o Sidone, e tutte le regioni della Filistea? Mi renderai un compenso? E se tu mi risarcisci, presto e prontamente ti restituirò la tua retribuzione sul tuo capo ( Gioele 3:4 ).

· Poiché hai preso il mio argento e il mio oro, hai portato nei tuoi templi i miei beni preziosi e hai venduto i figli di Giuda e i figli di Gerusalemme ai figli dei Greci, affinché tu li allontanassi dai loro confine ( Gioele 3:5 ).

· Ecco, io li solleverò dal luogo dove li hai venduti, e renderò il tuo compenso sul tuo capo, e venderò i tuoi figli e le tue figlie nelle mani dei figli di Giuda, ed essi venderanno li agli uomini di Saba, a una nazione lontana, perché l'Eterno ha parlato ( Gioele 3:7 ).

Nota che in 'a' YHWH riporterà la cattività del Suo popolo, e parallelamente lo susciterà fuori dal luogo a cui è stato venduto. In 'b' le nazioni sono accusate di disperdere il popolo di YHWH vendendolo come schiavo, e parallelamente descrive come lo hanno fatto. Centrale in 'c' è che li ricompenserà per quello che hanno fatto.

Gioele 3:1

'Poiché, ecco, in quei giorni e in quel tempo,

Quando ricondurrò la cattività di Giuda e di Gerusalemme,

Le indicazioni del tempo sono vaghe, come in effetti dovevano essere, poiché il tempo in cui YHWH avrebbe fatto questo era visto essere nelle Sue mani, ma quando sarebbe venuto quel momento YHWH avrebbe risuscitato il Suo popolo dalla loro prigionia. Questa prigionia è immediatamente spiegata, è la prigionia di coloro che sono stati rapiti nell'antica tratta degli schiavi, e in numerose battaglie, poiché le nazioni intorno hanno approfittato della debolezza di Giuda per inviare bande di mercanti di schiavi in ​​Giuda in modo che potevano portarli via e venderli come schiavi.

Questo verrà ora descritto più dettagliatamente e, come chiarisce Amos 1:6C'è una lezione importante in questo. La preoccupazione di YHWH alla fine non era per la Sua terra ma per il Suo popolo. Benché presto sarebbero stati dimenticati, anche dai loro compagni israeliti, non furono dimenticati da Lui. Conosceva ciascuno di loro, e dove si trovavano, e cosa stavano soffrendo. E un giorno, se gli fossero stati fedeli, Egli li avrebbe benedetti.

Gioele parlava da profeta a Giuda ea Gerusalemme, ma nota come può scivolare facilmente nel parlare di Israele. Perché agli occhi dei profeti Giuda e Israele erano un solo popolo, l'eredità di YHWH. Va riconosciuto che in effetti Giuda e Gerusalemme erano una comunità cosmopolita, poiché a Gerusalemme e vicino a Gerusalemme venivano ad abitare persone da molte parti della zona circostante, come risulta dai tanti nomi che indicano la provenienza straniera dei loro portatori ('Uria l'ittita' ecc.).

Il popolo d'Israele in realtà non era mai stato composto esclusivamente da discendenti di Abramo. Quello era un mito, come chiarisce la Legge di Mosè. Avevano sempre incluso discendenti di servi e schiavi stranieri che avevano servito i patriarchi, includevano discendenti della moltitudine mista ( Esodo 12:38 ) che aveva lasciato l'Egitto con gli israeliti ed era entrato nel patto al Sinai, includevano molti che da allora avevano fatto causa comune con Israele.

Tutti coloro che si sottomettevano a YHWH e alla circoncisione potevano entrare nell'alleanza ( Esodo 12:48 ). Era quindi al tempo di Gioele una buona rappresentazione del popolo di Dio di tutte le età. (Così la chiesa divenne Israele, furono semplicemente incorporati nel nuovo Israele di Dio stabilito da Gesù Cristo e dai Suoi Apostoli). E di conseguenza abbiamo qui la garanzia di Dio della prosperità finale del Suo popolo quando le sue difficoltà necessarie sono dietro di loro.

'Riporterò la cattività di Giuda e Gerusalemme.' Questo potrebbe ugualmente essere tradotto come 'ripristinare le fortune di ---.' Ma che questo include il restauro dalla prigionia è chiarito nel contesto.

Gioele 3:2

'Raccoglierò tutte le nazioni,

E li farà scendere nella valle di YHWH è il giudice (Jehoshaphat),

E là eseguirò il giudizio su di loro,

Per il mio popolo e per la mia eredità Israele,

che hanno disperso tra le nazioni,

E hanno diviso la mia terra,

E ho tirato a sorte per il mio popolo,

E ho dato un ragazzo per una prostituta,

E ha venduto una ragazza per del vino, perché ne bevano».

Ma in quel tempo saranno chiamati a rendere conto coloro che hanno perseguitato il popolo di Dio. Perché sia ​​durante la storia che nell'ultimo giorno ci sarà un giudizio di tutte le nazioni da parte di YHWH al posto della Sua nomina. Questa è una notevole affermazione del dominio e della sovranità di YHWH sul mondo intero. Tutte le nazioni dovessero prendere atto del fatto che alla fine in un modo o nell'altro dovevano rendergli conto.

Il giudizio di Tiro e della Filistea sarebbe avvenuto nei secoli successivi attraverso le invasioni degli Assiri, dei Babilonesi, dei Persiani e infine dei Greci (una bella ironia di fronte all'accusa). Confronta per questo Amos 1 . Ma aspettano ancora anche il giudizio nell'ultimo giorno ( Matteo 11:21 ).

La sua principale accusa in questo momento è il modo in cui hanno deliberatamente reso schiavi molti del Suo popolo a scopo di lucro. Era stato ben organizzato e ci avevano lavorato insieme. Avevano diviso in sezioni Giuda e Israele, in modo da non interferire con le attività l'uno dell'altro (basti pensare a questo, possiamo sentire Joel dire, hanno diviso l'eredità di YHWH), e poi avevano rapito i ragazzi e le ragazze di Giuda, tira loro a sorte (confronta Abdia 1:11 ; Nahum 3:10 ) e li svendi in modo che potessero comprarsi prostitute e bevande inebrianti.

Così il popolo di YHWH era già disperso tra le nazioni. La dispersione non ha a che fare con gli esiliati successivi. Questa fu la dispersione del Suo popolo per mezzo della tratta degli schiavi, e per mezzo di uomini e donne presi in battaglia o per invasione.

E là nella valle di 'YHWH è giudice' (Jeho-Saphat) Egli eseguirà il giudizio sulle nazioni secondo come hanno trattato il suo popolo, coloro che sono la sua eredità. (Una valle sembrerebbe a Joel come il luogo naturale per un tale raduno). Abbiamo già visto quanto fosse importante per Lui l'eredità di Dio (cfr Gioele 2:17 ).

Questo 'giudizio delle nazioni' finale è rappresentato in molti modi nella Scrittura (es. Isaia 24 ; Matteo 25:31 ; Giovanni 5:28 ; Apocalisse 6:12 ; Apocalisse 11:15 ; Apocalisse 14:14 ; Apocalisse 19:11 ), e niente di più impressionante del racconto in Apocalisse 20:11 .

'La valle di Giosafat.' In ebraico il testo recita 'yehoshephet we nishphatti', '(la valle di) YHWH è Giudice e lì Egli eseguirà il giudizio'. È la valle 'segreta' di YHWH, riservata da Lui come luogo di giudizio. Non abbiamo alcuna indicazione da nessuna parte di una tale valle letterale. Più tardi sarà chiamata 'la Valle della Decisione' ( Gioele 3:14 ).

Nota sulla valle di Giosafat.

Tutti i tentativi di identificare la valle sono puramente speculativi e privi di fondamento. Semplicemente non conosciamo nessuna valle del genere, e il legame del nome con il suo scopo suggerisce che si tratti di un nome inventato allo scopo. I Targum (parafrasi aramaiche delle Scritture) li vedevano come privi di un posto specifico in mente e Targum Jonathan lo rende come 'la pianura della decisione di giudizio'. Ibn Esdra cercò di identificarla come la valle di Berachah, a sud di Betlemme, dove le forze di Giosafat si radunarono dopo il successo in battaglia ( 2 Cronache 20:26 ), ma senza un vero terreno.

Zaccaria potrebbe essere visto come collocare la valle del giudizio vicino a Gerusalemme in una valle che sarà formata dall'attività divina ( Zaccaria 14:4 ). 1 Enoc 53:1 la colloca in una valle presso la valle di Hinnom. La tradizione successiva l'ha identificata come la valle del Cedron e ne ha fatto un sepolcreto pronto per la giornata (anche investendolo con una tomba di Giosafat, che in realtà è una tomba greco-romana). Ma Kidron non è un 'emeq (parola di Gioele) ma un nahal (burrone). Da tutto ciò risulta del tutto chiaro che, come spesso accade, «nessuno lo sa se non Dio».

Fine della nota.

Gioele 3:4

'Sì, ​​e cosa siete per me, o Tiro, e Sidone,

E tutte le regioni della Filistea?

Mi renderai un compenso?

Se mi stai ricompensando,

Presto e prontamente ti restituirò il tuo compenso,

Sulla tua stessa testa'

La sua accusa contro Tiro, Sidone e Filistea (che erano quelli principalmente coinvolti nella tratta degli schiavi in Amos 1:6 ) era che stavano cercando di vendicarsi di Lui, come se ciò fosse possibile. Attaccando il Suo popolo lo stavano attaccando. Ma presto impareranno il loro errore, perché se Lo stanno ripagando possono essere molto sicuri che Egli risponderà prontamente e prontamente, e ricambierà la loro ricompensa sulla loro stessa testa.

Queste regioni avrebbero potuto sentirsi amareggiate a causa della loro sottomissione a Israele/Giuda ai giorni degli imperi di Davide e Salomone (anche se Tiro e Sidone avevano un trattato, sarebbe stato un partner molto giovane), e in ciò che seguì, e quindi quasi l'hanno visto come un loro diritto a 'riprendere le proprie spalle' sul Dio che li aveva così sottomessi.

Gioele 3:5

«Dato che hai preso il mio argento e il mio oro,

E ho portato nei tuoi templi le mie cose buone e preziose,

E hanno venduto i figli di Giuda e i figli di Gerusalemme ai figli degli Ioni (Greci),

affinché tu possa allontanarli lontano dal loro confine,'

Ma avevano bisogno di riconoscere che quando avevano invaso Giuda/Israele avevano preso l'oro di YHWH, erano i beni di YHWH che avevano rubato, e avevano persino osato mettere nei loro templi, ed erano i figli di YHWH ( Deuteronomio 14:1 ) che avevano venduto agli Ioni. Essere venduti così lontano significava che non c'era alcuna possibilità di riacquistarli (confronta Nehemia 5:8 ).

Erano, umanamente parlando, persi per sempre. (Ecco perché nella Legge era proibito vendere schiavi presi in guerra - Deuteronomio 21:14 ). Quindi questi popoli erano direttamente responsabili davanti a Lui per quello che avevano fatto.