Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Giosuè 14:6-15
L'assegnazione speciale a Caleb ( Giosuè 14:6 ).
Allora i figli di Giuda si avvicinarono a Giosuè a Ghilgal, e Caleb, figlio di Jefunneh il Kenizzita, gli disse: «Tu sai che cosa disse YHWH a Mosè, uomo di Dio, riguardo a me e riguardo a te, in Kadesh-Barnea. '
Dopo le guerre iniziali Giosuè e Israele erano tornati al loro accampamento a Ghilgal, e in quel tempo Caleb venne da Giosuè accompagnato dai suoi compagni anziani della tribù di Giuda. Era importante che la sua richiesta fosse considerata ufficiale e sostenuta dagli anziani per timore che lui e Giosuè venissero accusati di favoritismo. Inoltre, a seguito della richiesta, la parte di Giuda veniva fissata come collegata a Ebron.
Caleb, con Giosuè, era stato uno dei due principi d'Israele che quarant'anni prima avevano spiato la terra di Canaan ed erano tornati con una visione positiva, in contrasto con gli altri dieci il cui punto di vista era stato negativo e aveva fatto peccare Israele gravemente rifiutando di andare avanti nel paese ( Numeri 13:1 a Numeri 14:10 ).
Come ricompensa per la sua fedeltà gli fu poi promesso che un giorno avrebbe ricevuto in suo possesso la terra che aveva esplorato ( Numeri 14:24 ; Deuteronomio 1:36 ). Ora egli rivendicava quella promessa, una promessa fatta a lui da YHWH tramite Mosè.
Ma cosa ci faceva un Kenizzita come principe d'Israele? I Kenizziti erano stati nel paese di Canaan almeno dal tempo di Abramo ( Genesi 15:19 ). Ma come Israele, anche loro avrebbero cercato rifugio in Egitto in tempo di carestia, e anche un gruppo di loro potrebbe essere stato reso schiavo come "cananeo" dopo l'espulsione degli Hyksos, e essersi unito agli israeliti nella loro partenza dall'Egitto, approfittando della difficile situazione in cui si trovava l'Egitto.
Così sarebbero stati incorporati nel Sinai nel patto e sarebbero diventati israeliti. Notiamo in seguito quanti israeliti avevano designazioni così diverse (ad es. Uria l'Hittita - 2 Samuele 11 ). (In alternativa potrebbero essere discendenti di coloro che in precedenza erano servitori nelle famiglie dei patriarchi).
“ Avevo quarant'anni quando Mosè, servo di YHWH, mi mandò da Kadeshbarnea a esplorare il paese, e io gli dissi di nuovo la parola, com'era nel mio cuore. Tuttavia, i miei fratelli che sono saliti con me hanno fatto sciogliere il cuore della gente, ma ho seguito interamente YHWH mio Dio. E Mosè in quel giorno giurò, dicendo: "Certo, il paese su cui ha calcato il tuo piede sarà un'eredità per te e per i tuoi figli per sempre, perché hai seguito interamente YHWH, tuo Dio".
Caleb ha delineato la base della sua affermazione. Era stato fedele a YHWH quando dieci delle spie si erano rivelate indegne. (Non ha dovuto far notare la partecipazione di Giosuè mentre parlava con Giosuè. In effetti questo è un segno di autenticità). Avevano scoraggiato le persone, ma lui le aveva incoraggiate. Allora Mosè gli aveva promesso la terra su cui aveva calpestato il suo piede. Ora ne reclamava Hebron ( Giosuè 14:13 ). Nota il doppio accento sul fatto che ha seguito Dio.
"Quarantenne." Una figura regolarmente usata dell'età di un uomo, da non essere applicata alla lettera, ma a significare la piena maturità ( Genesi 25:20 ; Genesi 26:34 ; 2 Samuele 2:10 ).
Kadesh-barnea era un'oasi ai margini delle lande desolate di Paran e Zin ( Numeri 13:26 ; Numeri 20:1 ), forse la moderna 'Ain Qudeirat. Attraverso i secoli è stato un punto di riferimento riconosciuto ( Genesi 14:5 ; Genesi 16:7 ; Genesi 16:14 ; Numeri 34:4 ; Giosuè 15:3 ; Ezechiele 47:19 47:19 ; Ezechiele 48:28 ).
Se l'identificazione è corretta, fu infine fortificato intorno al X secolo a.C. Da lì uscirono le spie ( Numeri 13:26 ; Deuteronomio 1:19 ) e ad essa tornarono dopo il loro fallito tentativo di entrare nel paese ( Deuteronomio 1:46 ; Numeri 20:1 ), e da dove i messaggeri furono mandati al re di Edom ( Numeri 20:14 ).
Rimasero nelle sue vicinanze per trentotto anni ( Deuteronomio 2:14 confronta Deuteronomio 1:46 ).
" Ed ora, ecco, YHWH mi ha tenuto in vita, come ha detto, in questi quarantacinque anni, da quando YHWH disse questa parola a Mosè mentre Israele camminava nel deserto, e ora, vedi, io ho ottantacinque anni vecchio. Ancora oggi sono forte come lo ero nel giorno in cui Mosè mi ha mandato. Come era allora la mia forza, così lo è ora la mia forza per la guerra, per uscire ed entrare”.
Le sue parole miravano a contrastare la propria situazione con quella delle altre spie a parte Giosuè che era stato infedele, morto di peste ( Numeri 14:37 ). YHWH lo aveva mantenuto forte e in buona salute nel corso degli anni. Sono le parole di un vecchio ancora cosciente del vigore e della forza, e ancora in grado di combattere.
Non aveva bisogno dell'aiuto di un bastone per entrare e uscire. Probabilmente non devono essere applicati in modo troppo letterale. Erano le parole di un uomo fiducioso nella sua forza. Volevano semplicemente dire che godeva di una salute straordinaria per la sua età.
"Quarantacinque". Pochi anni più di quaranta. 'Ottantacinque', nella terza fase della vita. Aveva sperimentato una quantità notevole in quei quarant'anni circa, la lunga permanenza a Kadesh e nelle oasi circostanti, e poi il movimento in avanti attraverso varie battaglie fino al punto in cui erano ora, eppure si considerava ancora forte come sempre.
« Ora dunque dammi questo monte, di cui in quel giorno parlò l'Eterno, perché tu stesso in quel giorno udisti come c'erano gli Anakim e città che erano grandi e fortificate. Può darsi che YHWH sarà con me, e io li caccerò fuori, come ha detto YHWH”.
Le parole di Caleb indicavano che sapeva anche che gli Anakim e le città recintate erano ancora lì, ma il ricordo personale con Giosuè è un segno di autenticità. 'Questa montagna' significa 'questo paese collinare'. Giosuè aveva sconfitto le città lì durante la sua prima campagna, e aveva "consacrato" Hebron (bruciandola con il fuoco?) sebbene gli Anakim fossero stati assenti o fossero fuggiti ( Giosuè 10:36 ).
Tuttavia, era stato restaurato e rioccupato. Qui Caleb chiede il diritto di riprendere la città e distruggere gli Anakim. Il suo compimento di ciò è descritto in Giosuè 11:21 . Questa volta erano stati tutti 'devoti'. (Si noti che la frase 'la terra aveva riposo dalla guerra' ha seguito sia l'incidente in Giosuè 11:21 che l'incidente qui ( Giosuè 11:23 ; Giosuè 14:15 ), confermando che sono correlati e si sono verificati più o meno nello stesso periodo) . L'incidente è nuovamente descritto in Giosuè 15:13 .
"Può darsi che YHWH sarà con me, e io li caccerò fuori, come ha detto YHWH." Non che Caleb ne dubitasse, ma desiderava esprimersi con modestia. Non voleva sembrare vantarsi. La sua fiducia era nella promessa di YHWH, non in se stesso.
« E Giosuè lo benedisse e diede in eredità Hebron a Caleb, figlio di Jefunneh».
Giosuè diede il suo consenso e assegnò la terra a Caleb con la benedizione di YHWH. 'Hebron' qui sta per l'intera area circostante, comprese 'tutte le sue città' ( Giosuè 10:37 ).
'Hebron dunque divenne eredità di Caleb, figlio di Jephunneh il Kennizita fino ad oggi, perché seguì interamente YHWH, il Dio d'Israele.'
Lo scrittore ora riassume sia l'atto che le sue conseguenze. Fu dato a Caleb e quando fu scritto questo era riuscito a prenderlo, semplicemente perché era completamente obbediente a YHWH.
' E il nome di Hebron prima era Kiriath-Arba, l'uomo più grande tra gli Anakim. E la terra aveva riposo dalla guerra.'
“Il nome di Hebron era precedentemente Kiriath-arba”. Questo significa 'la città dei quattro' o 'città di Arba' - vedi Genesi 23:2 . LXX dice che "era la città madre degli Anakim". Ma non c'è motivo di rifiutare Arba come nome o soprannome ed è certamente in qualche modo legato agli Anakim, quindi quando qui ci viene detto che prese il nome da un famoso antenato degli Anakim, di nome Arba, forse perché aveva la forza o l'utilità di quattro uomini (confronta Giosuè 15:13 ; Giosuè 21:11 - il che suggerisce che LXX abbia tradotto 'padre' come 'madre' perché collegava quest'ultima idea più a una città) ha un buon senso.
"E la terra aveva riposo dalla guerra." Confronta Giosuè 11:23 . I due incidenti lì e qui sono chiaramente paralleli l'uno all'altro.
L'intera storia di Caleb ci ricorda che Dio non dimentica la fedeltà di un uomo. Gli uomini potrebbero non ricompensarci, ma Dio lo farà a modo suo. Aveva dovuto aspettare a lungo per la sua benedizione, ma alla fine era arrivata, anche se doveva ancora dimostrare la sua costante fiducia e obbedienza nel possederla.
L'insediamento della terra.
Giuda e Giuseppe, quest'ultimo incorporando Efraim e Manasse che dapprima avrebbero lavorato insieme, furono considerati dapprima come componenti delle tribù più grandi e potenti ( Giosuè 15 & Giosuè 16 ). Giosuè sarebbe stato inevitabilmente influenzato dalla benedizione patriarcale in Genesi 49 , poiché tali benedizioni erano considerate come un'influenza sulle cose future.
Così la profezia che Giuda sarebbe stato come un leone e avrebbe avuto potere regale ( Genesi 49:10 ) e che Giuseppe, essendo un ramo fecondo, sarebbe stato forte nelle braccia per mano di YHWH ( Genesi 49:22 ; Genesi 49:24 ) quasi garantiva la loro prima selezione per il lotto quando si trattava della presa e della difesa dell'importante paese collinare. A questo punto Levi era ancora annoverato tra le tribù e quindi Manasse ed Efraim erano visti come una cosa sola, un'altra indicazione della prima data della narrazione.
La loro assegnazione nei paesi collinari settentrionali e meridionali doveva necessariamente essere stabilita prima perché era fondamentale che prendessero il pieno possesso di quella parte di terra il prima possibile. Era stata invasa da Giosuè, che l'aveva lasciata debole e vulnerabile, ma nel complesso non era stata ancora sistemata. Ora era necessario stabilirsi lì e finalmente scacciare per sempre ciò che restava degli abitanti. Joshua era quindi preoccupato che ricevessero rapidamente la loro assegnazione. Ed era stato spronato dalla brama di Caleb di andare avanti e possedere la sua eredità.
Dovremmo notare che pochissima terra era stata effettivamente colonizzata sotto Giosuè. C'era un grande divario tra conquista e insediamento. Aveva vinto, ma era andato avanti. Il suo scopo era quello di stabilire la loro presenza nel paese e metterli al sicuro dagli attacchi, e aveva sconfitto il nemico tutt'intorno mantenendo il loro quartier generale centrale a Ghilgal. Alcune terre erano già possedute durante la vita di Giosuè grazie alla persistenza di uomini come Caleb ( Giosuè 15:13 ; Giosuè 11:21 ), ma era solo un inizio e Giosuè era ormai vecchio.
Il suo duplice scopo era dunque quello di spronare le tribù al possesso attivo ( Giosuè 24:28 ) e di sigillarle insieme nel patto tribale ( Giosuè 24 ). Voleva suscitare il loro entusiasmo e mantenere la loro unità nella diversità attorno al santuario centrale, perché sapeva che per lui la morte non era lontana ( Giosuè 24:29 ). Quindi l'effettiva sistemazione finale dell'intera terra deve continuare sul serio.
Che immagine diversa viene presentata quando Joshua invecchia. Mentre era al comando e sottometteva gli abitanti, tutto era ottimismo. Sono passati di vittoria in vittoria. Ma ora c'era esitazione. Giuda sotto Caleb aveva preso possesso delle colline meridionali e delle colline di pianura, come Efraim e Manasse sulle colline settentrionali, ma quest'ultimo aveva già dichiarato che il compito era troppo per loro ( Giosuè 17:16 ) e le altre tribù erano ancor più esitante ( Giosuè 18:3 ).
La conquista sotto Giosuè era stata "grande". Stabilire la terra e rimuovere gli abitanti senza di lui era diverso. Un patto di alleanza con Sichem era andato bene, ma impediva loro di occupare tutta la terra di quella zona, e quindi le colline non erano loro sufficienti ( Giosuè 17:16 ) e in pianura ora sapevano che c'erano carri con equipaggiamento di ferro ( Giosuè 17:16 ).