Giosuè 20:1-3

Capitolo 20 Nominate le città di rifugio.

Questo capitolo racconta il rinnovo del comando di nominare città di rifugio in modo che siano disponibili per coloro che hanno commesso un omicidio colposo "inconsapevolmente" in cui fuggire. Là avrebbero trovato rifugio dal vendicatore del sangue. Gli ordini vengono quindi eseguiti e le città nominate. Per apprezzarne l'importanza occorre riconoscere l'accento posto in quei giorni, in tutte le società della zona, sul fatto che era responsabilità della famiglia vendicare il sangue di un membro della famiglia.

Si sentiva che non avrebbero dovuto riposare fino a quando il membro della famiglia non fosse stato vendicato. Così era stato fin dai tempi più antichi ( Genesi 4:14 ).

Giosuè 20:1

' E YHWH parlò a Giosuè, dicendo: «Parlate ai figli d'Israele, dicendo: 'Assegnatevi le città di rifugio di cui vi ho parlato per mano di Mosè, affinché l'omicida che uccide un uomo inconsapevole e inconsapevole può fuggire lì. E saranno per te un rifugio dal vendicatore del sangue». ” '

Come Dio ha parlato a Giosuè non ci è stato detto. Può darsi che avvenne nella Tenda dell'Incontro dove Dio comunicò con Giosuè in qualche modo mistico, poiché, come Mosè, Giosuè sembra aver avuto un accesso speciale alla presenza di YHWH ( Esodo 33:11 ). Oppure potrebbe essere stato mentre meditava sul Libro della Legge (cfr Numeri 35:9 ; Deuteronomio 19:1 ).

Mentre il popolo si trovava nel deserto, il diritto di santuario era ottenibile presso l'altare ( Esodo 21:14 ), diritto poi esercitato da Adonia e Gioab ( 1 Re 1:50 ; 1 Re 2:28 ), anche se infine inutilmente perché sono stati giudicati colpevoli. Ma una volta che il popolo si era sparso per la terra, l'altare era lontano ed era necessario che fosse previsto un santuario più vicino per impedire la vendetta del sangue su uomini innocenti.

Così YHWH aveva previsto l'istituzione di città di rifugio in modo che una volta che un uomo avesse raggiunto una tale città fosse al sicuro dalla vendetta della famiglia fino a quando il caso non fosse stato ascoltato davanti a un tribunale competente, a quel punto se fosse stato dichiarato innocente sarebbe stato in grado di ritornate o rimanete nella città di rifugio e state al sicuro ( Numeri 35:9 ; Deuteronomio 19:1 ).

Il rifugio era per coloro che avevano ucciso accidentalmente, non per omicidio deliberato. Vendicarsi con il sangue su un uomo in una città di rifugio era un crimine atroce e rendeva l'autore stesso un assassino, mentre apparentemente la vendetta di sangue altrove non lo fece. Ma il consanguineo aveva il diritto di chiedere che ci fosse un processo.

“Il vendicatore del sangue” è letteralmente 'redentore del sangue'. L'ebraico è "goel had-dam". Un 'goel' è colui che agisce come un parente prossimo, sia sposando la vedova di un parente ( Rut 3:12 in poi); esigendo un pagamento dovuto al defunto ( Numeri 5:8 ); comprando un parente dalla schiavitù; riacquistando un campo che era stato venduto per povertà ( Levitico 25:48 ; Levitico 25:25 ) o riacquistando un podere alla famiglia ( Geremia 32:7 32,7 ss ).

Come redentore del sangue esige la ricompensa a favore del morto. Non era quindi visto come un omicidio ma come una giustizia, una vita per una vita. In effetti, non farlo porterebbe discredito alla famiglia.