Giovanni 1:1-18

La Parola era Dio ( Giovanni 1:1 ).

Giovanni inizia il suo Vangelo parlando del 'Verbo' (cioè di Colui per mezzo del quale Dio ha agito e parlato'), e poi aggiunge: 'Tutte le cose sono state fatte da lui' (Gv 1,3 Giovanni 1:3 e 'il Verbo è stato fatto carne e abitò in mezzo a noi» (Gv Giovanni 1:14 ).

Si rende così evidente che 'il Verbo' è Gesù Cristo, rappresentato come il Creatore e come Parola di Dio venuta in mezzo agli uomini. La lettera agli Ebrei contiene un pensiero di apertura simile: "Dio -  ci ha parlato in questi ultimi giorni per  mezzo di un Figlio, - per mezzo del quale ha creato anche i mondi -". Qui abbiamo concetti simili espressi, la parola di Dio data nella rivelazione ("ci ha parlato da un Figlio") e la parola di Dio attiva nella creazione ("attraverso il quale ha anche fatto i mondi").

Il contrasto successivo della venuta di Gesù con il dono della Legge (la Torah) in Giovanni 1:17 conferma che dobbiamo vedere nella "Parola" un concetto molto ebraico, perché lì il contrasto è tra il dono della Legge e la venuta di Gesù Cristo, che si è appena rivelato come Verbo. L'idea del Verbo, lungi dall'essere un concetto filosofico statico, ha una voce attiva, potente ed efficace.

Questa Parola, ci dice Giovanni, esisteva in principio, era in una stretta relazione continua con Dio, ed era davvero Dio. Era il Creatore di tutte le cose e la fonte della vita, una vita che dava luce agli uomini.

Tutto ciò riflette l'insegnamento dell'Antico Testamento che dichiara l'eterna permanenza della 'parola di Dio' quando contrappone le cose temporanee della creazione alla parola di Dio, 'la vegetazione appassisce - la parola del nostro Dio rimarrà per sempre -' ( Isaia 40:8 ); e la potenza creatrice della 'parola di Dio' quando dichiara: 'dalla parola del Signore furono fatti i cieli -' ( Salmi 33:6 ; confronta Genesi 1 ).

Inoltre la sua parola è vista come una parola capace di dare vita e luce. Così «la tua parola mi ha reso vivo» ( Salmi 119:50 ), e «la tua parola è una lampada per i miei piedi e una luce per la mia via» ( Salmi 119:105 ). Tutto questo è in parallelo con la descrizione della Parola di Giovanni.

E non si potrebbe dare una descrizione migliore del ministero di Gesù che 'Così sarà la mia parola che esce dalla mia bocca, compirà ciò che mi piace e prospererà nel modo in cui l'ho mandata' ( Isaia 55:11 ). Nel vangelo di Giovanni Gesù vede regolarmente se stesso adempiere un tale ministero. Vedi Giovanni 5:17 ; Giovanni 5:19 ; Giovanni 5:36 ; Giovanni 7:16 ; Giovanni 10:25 ; Giovanni 10:32 ; Giovanni 12:49 ; Giovanni 14:10 ; Giovanni 15:23 .

Così Giovanni inizia il suo Vangelo con una descrizione del 'Verbo', del Logos, 'Colui attraverso il quale Dio ha parlato', che esisteva già 'in principio', che era insieme nella più stretta comunione possibile con Dio ed era Dio stesso, e che esisteva in principio presso Dio ( Giovanni 1:1 ). Passa poi a raffigurarlo come la fonte della creazione ( Giovanni 1:3 ), e soprattutto della vita ( Giovanni 1:4 ).

È vero che ai tempi di Giovanni 'il logos' era un termine utile da usare perché era un pensiero che eccitava sia il greco che l'ebreo. Per il greco non cristiano ricorderebbe 'la Ragione eterna' (Logos), esistente prima di ogni cosa e alla radice di tutte le cose, da cui tutto deriva (idea che si trova costantemente sia in Filone che nei filosofi greci), mentre l'ebreo penserebbe entrambi alla parola eterna di Dio che parlava nella creazione, quando Dio parlava e il fondamento di tutto veniva all'essere ( Genesi 1:3 in poi; 'dalla parola del Signore furono fatti i cieli' - Salmi 33:6 ), e della parola di Dio che ha dato la vita, ('La tua parola mi ha reso vivo' - Salmi 119:50 ), e luce, (' Dio disse : sia luce, e sia luce'Genesi 1:3 , - 'lampada per i miei piedi è la tua parola e luce per la mia via' - Salmi 119:105 ).

Giovanni alimenta proprio questi pensieri perché non solo descrive la Parola come pienamente divina, ma continua a descriverLo come la Parola creatrice e come la Parola che opera la creazione, la vita e la luce. Egli è la fonte della creazione ("da lui tutte le cose sono state fatte" - Giovanni 1:2 ), ed è la fonte della vita ("in lui era la vita" - Giovanni 1:3 ) e della luce ("la vita era la luce degli uomini» ( Giovanni 1:3 ).

Questo concetto di Gesù come 'il Verbo' è chiaramente importante per Giovanni perché lo ripete sia nella sua prima lettera ( 1 Giovanni 1:1 1,1 ) che in Apocalisse 19:13 . Con essa indica che Gesù Cristo come 'Parola della vita' è la piena espressione di ciò che Dio è.

Proprio come ci esprimiamo attraverso le nostre parole, ed è con le nostre parole che facciamo conoscere il nostro io interiore, così attraverso la sua Parola Dio si è espresso e ha fatto conoscere il suo io interiore, ('chi ha visto me ha visto il Padre' - Giovanni 14:9 ). Infatti, come indicherà in seguito Gesù, le nostre parole rivelano così tanto ciò che siamo che con le nostre parole saremo considerati giusti, e con le nostre parole saremo condannati ( Matteo 12:37 ).

E questo proprio perché le nostre parole ci rivelano per quello che siamo. Allo stesso modo, quindi, il Verbo è la piena espressione di Dio così com'è nel Suo io interiore. Lo rivela per quello che è. Potremmo quindi parafrasare Giovanni 1:1 come 'In principio era Colui per mezzo del quale Dio parlava e si rivelò', sia nella creazione che nella rivelazione.

In questi giorni su Internet questo dovrebbe essere molto più chiaro per noi. Andiamo in rete e incontriamo centinaia di persone in tutto il mondo, e le conosciamo principalmente dalle loro parole. È dalle loro parole che arriviamo veramente a sapere chi e cosa sono. Più parlano, più sappiamo. Allo stesso modo Dio ha inviato la Sua Parola affinché potessimo sapere chi e cosa è. La Sua Parola è venuta per rivelarLo nel Suo Sé più intimo.

Come già notato, forse il miglior commento sul significato della 'Parola' si trova in Ebrei 1:1 , 'Dio --- in questi ultimi giorni ci ha parlato in Suo Figlio, che Egli ha costituito erede di tutte le cose , e per mezzo del quale anche ha fatto il mondo». Fa emergere che è l'eterno Figlio di Dio che è la parola, ed è sia la fine che l'inizio.

Ma non passa molto tempo prima che impariamo da Giovanni Chi è la Parola. È Gesù Cristo stesso che è 'il Verbo', perché Giovanni ci dice che 'il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi' ( Giovanni 1:14 ) e fu testimoniato da Giovanni Battista ( Giovanni 1:15 ).

In effetti, l'intero scopo dello scrittore nel Vangelo è quello di rivelare la vita terrena del "Verbo", quella Parola attraverso la quale risplende l'invisibile luce celeste. Il suo scopo è di far conoscere Dio attraverso Gesù Cristo ( Giovanni 1:18 ), e di rivelare chi Egli è veramente attraverso le Sue parole e le Sue opere.

Notiamo immediatamente alcuni degli attributi della 'Parola'.

1). Egli esisteva già 'in principio' quando Dio creò i cieli e la terra - 'in principio già esisteva il Verbo' ( Giovanni 1:1 ).

2). Fu per mezzo di Lui che fu creato l'universo - 'tutte le cose sono state fatte da lui' ( Giovanni 1:3 )

3). Egli è il Verbo vivificante, la cui vita illumina gli uomini: «in Lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini» ( Giovanni 1:4 ). Questa è l'idea che viene subito ampliata e che permea il Vangelo. Che Egli è la fonte della vita eterna ( Giovanni 1:13 ; Giovanni 3:16 ; Giovanni 5:24 ; ecc.

), permette agli uomini di 'vedere' la Regola di Dio regale ( Giovanni 3:2 ), e porta luce nelle nostre tenebre ( Giovanni 8:12 ; ecc.).

4). Egli è Colui che si è fatto uomo - "il Verbo si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi" (Gv Giovanni 1:14 ). Questo sarà ampliato in tutto il Vangelo, poiché uno degli scopi principali della sua venuta era quello di rivelare il Padre a coloro che potevano vedere ( Giovanni 14:7 ).

Ma perché Gesù dovrebbe essere chiamato unicamente 'il Verbo'? Certamente nel pensiero ebraico 'il Verbo' (ebraico - debar) è visto come significativo come un'estensione di Dio. «Dalla parola del Signore furono fatti i cieli e dal soffio della sua bocca tutte le loro schiere» ( Salmi 33:6 ). Questo si collega direttamente con Genesi 1 dove 'Dio disse' e fu fatto.

La creazione è avvenuta per parola di Dio. Così il termine 'Parola' indica la Parola potente e creatrice di Dio che ha operato la creazione. Che questo sia nella mente di Giovanni 1:3 chiarisce, poiché il Verbo è visto come Colui che compie l'opera della creazione, 'per mezzo di lui tutte le cose sono state fatte'. Confronta anche Colossesi 1:16 ; Ebrei 1:1 .

Inoltre dobbiamo anche rimarcare che è la 'parola' di Dio che dà vita e luce. “La tua parola mi ha reso vivo” ( Salmi 119:50 ), dice il Salmista. E ancora: 'Lampada per i miei passi è la tua parola e luce per la mia via' ( Salmi 119:105 ).

La parola di Dio dona vita e luce. E che questa luce sia sempre strettamente alleata con la vita si manifesta anche nelle parole del Salmista quando dichiara: 'Poiché in te è la fonte della vita, nella tua luce vedremo la luce ( Salmi 36:9 ). È attraverso la sua vita, che sgorga da Lui, che vediamo la luce. Così Giovanni dichiara: «La sua vita è la luce degli uomini» (Gv 1,4 Giovanni 1:4 .

Luce e vita sono strettamente legate anche in Giobbe 3:20 , 'Per questo è data luce a chi è nella miseria, e vita all'amaro nell'anima'.

Inoltre, nell'Antico Testamento, l'espressione 'la parola del Signore' è usata costantemente per indicare le intenzioni specifiche di Dio che Egli è determinato a realizzare. L'idea alla base di ciò è esemplificata in Isaia 55:11 dove la "sua parola" si rivela potentemente efficace, "così sarà la mia parola che esce dalla mia bocca, non tornerà a me vuota, ma realizzerà ciò che io scopo e prospera nella cosa per la quale l'ho mandata' ( Isaia 55:11 ).

Qui la sua parola è come un essere vivente, che spinge inesorabilmente a fare la volontà di Dio, in modo simile a quello in cui Gesù è ritratto mentre porta inevitabilmente avanti il ​​suo ministero. Mentre Isaia fa emergere anche che la sua Parola è in effetti eterna in contrasto con la natura - "la vegetazione svanisce - la parola del nostro Dio rimarrà per sempre" ( Isaia 40:8 ). Quindi 'la Parola' è il mezzo eterno mediante il quale la potente attività di Dio viene svolta mentre realizza il Suo proprio scopo.

Tutto ciò è rafforzato dal fatto che i targum aramaici (traduzioni libere della Scrittura dall'ebraico all'aramaico usate nella sinagoga) usano regolarmente il termine 'parola' (memra, debura) come estensione di Dio. Ciò suggerisce che l'idea della "parola" come indicazione del divino in azione era già attuale quando furono tradotti i targum. (Vedi ad esempio Numeri 7:89 , 'la parola (debura) parlava con lui', e Genesi 28:10 , 'la parola (debura) voleva parlare con lui'. Qui la parola (debura) era certamente rappresentativa di Dio).

In quarto luogo, dobbiamo notare che, nel Nuovo Testamento, lo stesso messaggio salvifico è chiamato 'la parola (logos) di Dio' o 'la parola' ( Atti degli Apostoli 6:2 6,2 ; Atti degli Apostoli 11:1 e spesso nel Nuovo Testamento).

Così, quando in 1 Giovanni 1:1 Giovanni descrive Gesù come 'il Verbo della vita', sottolinea che la parola che offre la salvezza offre Colui che è 'il Verbo'. Non è solo indicare una dottrina, è indicare una persona. Non basta solo ricevere la Parola, devono ricevere la Parola stessa attraverso la quale Dio si rivela.

Ciò è evidenziato nel Vangelo in quanto il logos di Gesù è una parola salvifica, per cui rifiutarlo è perdere la salvezza ( Giovanni 5:24 ; Giovanni 8:37 ; Giovanni 8:43 ; Giovanni 12:48 ; Giovanni 15:3 ; Giovanni 17:14 ; vedere anche Giovanni 2:22 ; Giovanni 4:41 ; Giovanni 4:50 ; Giovanni 8:20 ).

Così è Colui Che è il Verbo, Che è Colui attraverso il quale Dio ha parlato e si è rivelato. Egli è la parola di Dio personificata. Mosè aveva portato l'istruzione di Dio (torah = istruzione, legge), ed era, insieme ad Aronne, la voce di Dio, ma ciò che la Parola ha portato in Sé è verità e rivelazione in misura straripante che permea il cuore dell'uomo ( Giovanni 1:16 ).

La Torah viene scritta nel cuore attraverso la sua parola ( Ebrei 8:10 ; Geremia 31:33 ) perché abita il cuore del suo popolo ( Giovanni 14:23 ; Efesini 3:17 ).

Quindi il Verbo è la fonte e il mezzo della creazione, il datore della vita e della luce, il mezzo della potente attività di Dio nel compimento dei suoi propositi, ed è il canale della sua verità vivificante per gli uomini. L'unicità, la divinità e la salvezza di Gesù Cristo viene chiaramente messa in evidenza.

Ma Giovanni viveva nel pensiero greco ad Efeso quando scrisse queste parole, e lo era da molti anni. Lì era stato messo in contatto con le idee greche sul significato del Logos (il Verbo), e collegandolo con le idee ebraiche, quasi certamente ne estendeva il significato alla mente. Quindi vedeva questa idea molto ebraica come un mezzo per raggiungere i greci. Infatti i Greci usavano la parola Logos della "Ragione" increata che stava dietro la creazione, ciò che era increato ed eterno, partecipando alla creazione e al sostentamento dell'Universo, distinto da Dio e tuttavia partecipe dell'essenza divina. Stava proclamando un'idea ebraica che sapeva avrebbe parlato anche ai greci.

Tuttavia, dopo aver accettato questo fatto, non dobbiamo trascurare il fatto che c'era una differenza di enfasi tra i concetti greco ed ebraico, e che è l'idea ebraica che è predominante nel Vangelo di Giovanni. I Greci vedevano la 'Ragione' (logos) come impersonale (o semipersonale, come la Sapienza in Proverbi 8 ) e in un certo senso remota, sebbene sempre presente.

Gli ebrei sotto la guida di Dio vedevano 'la parola (logos) di Dio' come personale, potente, attiva ed efficace, ed era quindi qualcosa che poteva essere personificato. Era Dio stesso che agiva con potenza. Era la 'parola di Dio' creatrice, sostenitrice, illuminante, sia sostenitrice che illuminante. In quella parola Dio si è coinvolto direttamente con la sua creazione. E attraverso di essa ha affrontato le tenebre ( Genesi 1:3 ).

Allo stesso modo Giovanni si rese conto che il Verbo potente era venuto ora per affrontare le tenebre spirituali dell'umanità che cercava costantemente di vincere la luce (Gv 1,4 Giovanni 1:4 . Nella venuta di Gesù stava avvenendo una nuova creazione spirituale.

Quindi l'idea della "Parola" conteneva l'idea di Colui Che era increato ed eterno, Che era la fonte e il controllore dell'Universo, ed era lo strumento efficace di Dio nel fornire vita e luce e nel vincere le tenebre. Ecco perché lo scrittore agli Ebrei, in Ebrei 1:1 , dice 'Dio ci ha parlato per mezzo di un Figlio --- per mezzo del quale ha creato anche il mondo --- che --- sostiene tutte le cose con i Suoi potenti parola'.

Eppure, alla fine, l'enfasi di Giovanni è sicuramente su Gesù come Colui che È il Vangelo, la Parola stessa di verità, Colui che è la Parola di Dio per l'uomo, Colui che è la Parola salvifica di Dio. Certamente dobbiamo vedere che Egli era il Verbo creatore, e il Verbo sostenitore, l'Increato che era sempre con Dio e sostiene ogni cosa, ma soprattutto doveva essere visto come il Verbo salvifico, da cui tutto il resto prende il suo significato . In Lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini. Per Lui riceviamo la vita eterna. Così fin dall'inizio fu preminente l'idea di Lui come Operatore di Salvezza.

Per questo in tutto il Vangelo viene posta una particolare enfasi sulla “parola” stessa di Gesù (logos). Vedi Giovanni 2:22 ; Giovanni 4:41 ; Giovanni 4:50 ; Giovanni 5:24 ; Giovanni 8:20 ; Giovanni 8:37 ; Giovanni 8:43 ; Giovanni 12:48 ; Giovanni 15:3 ; Giovanni 17:14 .

In quanto 'la Parola' la Sua parola è potente, efficace e di vitale importanza affinché coloro che si rifiutano di rispondere ad essa possano solo essere giudicati. Ciò che Egli è come 'la Parola' viene fuori nella Sua parola detta che è la parola di Dio agli uomini.

Quindi, per riassumere, possiamo vedere la Parola come:

· Colui attraverso il quale Dio ha creato.

· Colui che dona vita e luce spirituale.

· Colui attraverso il quale Dio ha agito.

· Colui attraverso il quale Dio ha parlato

· Colui attraverso il quale Dio salva.

E alla base di tutto c'è il fatto che, in tutto ciò che doveva venire, sarebbe stata la parola di Dio a prevalere, la sua parola a rivelare la sua Parola. La parola di Dio è potente proprio perché rivela all'uomo la Parola di Dio. Ed è attraverso quella parola che i suoi propositi si sono realizzati nella storia proprio perché dietro di essa c'era la Parola che attuava il suo proposito salvifico attraverso la parola. Lo vediamo messo in evidenza nell'Apocalisse.

Colui Che è il Verbo di Dio si fa avanti e la sua veste è aspersa di sangue. Inoltre è con ciò che esce dalla sua bocca che colpisce le nazioni ( Apocalisse 19:13 ; Apocalisse 19:15 ). La Parola di Dio salva e giudica.

Consideriamo ora le sue parole più a fondo nei termini di ciò che dice Giovanni.