Giovanni 1:14

"E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, e noi contemplammo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità".

Ora Giovanni dichiara apertamente la natura sorprendente e unica del messaggio cristiano. È che 'Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi'. La grandezza che era il Dio della creazione, la Ragione eterna, divenne veramente umana. Si è fatto carne genuina. Si pensava spesso che gli dèi assumessero corpi umani, che dimorassero per un certo tempo tra gli uomini, ma mai come "fatti carne". Hanno sempre mantenuto la loro natura essenziale.

Ma ecco il miracolo unico. L'«Unigenito (monogenes) del Padre», l'Unico che era della stessa natura del Padre, assunse pienamente la natura umana e si fece uomo nel senso più pieno della parola. L'idea alla base di monogenes è che Egli fosse unicamente 'l'unigenito Figlio di Dio', di un'unica essenza con il Padre, partecipe della natura divina. Essendo eterno, non potrebbe 'nascere', ma potrebbe essere della stessa natura essenziale del Padre, così come un figlio umano ha la stessa natura essenziale di suo padre. Questo distrugge per sempre ogni suggerimento che Egli fosse un essere creato.

Così gli uomini potevano vederlo, guardarlo, toccarlo, parlargli, dall'infanzia alla tomba ( 1 Giovanni 1:1 ). E quelli che andavano con lui lo vedevano in ogni circostanza. Come avrebbe potuto dire altrove Giovanni, «Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo contemplato e toccato con le nostre mani - del Verbo della vita» ( 1 Giovanni 1:1 ).

Non doveva essere uno sguardo fugace. Era un contatto quotidiano e una consapevolezza di Colui che era il Verbo. Avevano camminato con Lui e vissuto con Lui tra i problemi quotidiani e le prove della vita, e quanto avevano visto li aveva solo convinti quanto più avevano visto 'la gloria come di unigenito del Padre'. Infatti Gesù in seguito spiegherà loro che in Lui hanno visto il Padre stesso ( Giovanni 14:7 ).

'Unigenito del Padre.' Come notato, è importante notare che l'enfasi e l'idea enfatica dietro il termine "generato", come con l'uso del termine "il Figlio" in parallelo con "il Padre", era che Egli era della stessa natura del Padre . Sottolinea che Egli non è stato creato, ma era veramente Dio. Ma come per tutte le immagini umane, non deve essere sovraccaricato. Come ha già indicato Giovanni, ciò non indica che sia venuto all'esistenza dopo il Padre, perché sempre 'fu' (Gv 1,1 Giovanni 1:1 .

'E tabernacolo in mezzo a noi'. La parola greca è eskenosen. La gloria di Dio era scesa sul Tabernacolo antico, ma era una gloria che era stata rivelata solo in parte, perché quando Egli era là la nuvola lo nascose alla vista degli uomini. Ora la sua gloria era di nuovo scesa, di nuovo protetta in un tabernacolo, ma questa volta il tabernacolo era un corpo umano. In questo caso Dio unigenito si era 'fatto carne'.

'Abbiamo visto la sua gloria.' Molti uomini hanno vissuto vite gloriose, alcuni più di altri, ma sempre quelli che li hanno conosciuti meglio hanno saputo delle debolezze che ne hanno deturpato l'immagine. Ma in questo caso era diverso. Avendolo conosciuto così intimamente che nessuna colpa poteva essere nascosta, Giovanni poteva solo dire di costui: 'abbiamo visto la sua gloria'. Non c'era debolezza, non c'era nulla che potesse sminuire l'immagine. La sua gloria era come l'unigenito del Padre, perfetto in tutte le sue vie.

Queste parole non devono limitarsi alla rivelazione gloriosa di Gesù alla Trasfigurazione, quando videro la sua gloria in senso fisico e si manifestò davanti a loro in una luce abbagliante ( Matteo 17:2 ; Marco 9:2 ; Luca 9:29 ), sebbene sia incluso.

Si riferisce alla totalità della gloria della sua vita in ogni situazione, gloria rivelata nel Vangelo che deve seguire (cfr Giovanni 2:11 ; Giovanni 11:4 11,4 ; Giovanni 12:41 ). E chiede ai suoi lettori di considerare questa gloria per se stessi come rivelata in quanto segue.

'Come dell'unigenito del Padre.' Alcuni antichi manoscritti hanno 'come dell'unico Figlio del Padre'. Ma questa è chiaramente la lettura più facile, facilmente leggibile fin dall'inizio, mentre il cambiamento viceversa è inspiegabile nei primi tempi. Così Giovanni lo dichiara 'Unigenito' nel vero senso della parola, contrariamente a coloro che saranno generati da Dio con la nuova nascita ( Giovanni 1:12 ), la sua generazione fu in un senso unico e da tutta l'eternità. Era l'unigenito Figlio del Padre ( Giovanni 1:18 ) in un senso in cui nessun altro lo era.

Giovanni sottolinea continuamente questa unicità di Gesù. Israele era stato il "figlio primogenito" di Dio ( Esodo 4:22 ; Geremia 31:9 ), perché li aveva adottati come suoi. Il re davidico doveva diventare il suo 'primogenito', superiore ai re della terra ( Salmi 89:27 ).

Ma ancora una volta l'idea era di adozione. Qui, invece, Gesù è 'monogenes', l'unico nel suo genere, qualcosa di unico nel suo genere, un Figlio unigenito. Era 'il Figlio' piuttosto che uno dei tanti figli. Il contrasto è messo in evidenza con forza in Marco 12:6 . Lui solo era della stessa natura del Padre.

Dobbiamo davvero riconoscere che qui 'generato' viene usato in un senso unico. Non indica una 'generazione' nel tempo, ma indica una situazione che è sempre stata, che il 'Figlio' era della stessa natura del 'Padre'.

'Pieno di grazia e di verità.' Ha rivelato ciò che era (Dio unigenito) da ciò che era (pieno di grazia e di verità). Questo è ciò che sta alla radice della natura di Dio. La grazia, l'amore immeritato, la misericordia abbondante sono l'essenza di ciò che Dio è e tuttavia sempre nel contesto di ciò che è vero e giusto. La grazia deve accompagnare la verità, perché Dio non può rinnegare Se stesso e la propria natura essenziale. Se si vuole conoscere la sua grazia, è per risposta alla verità, perché colui che è amore è anche luce ( 1 Giovanni 1:5 ; 1 Giovanni 4:8 ).

Allo stesso modo Colui che è la Parola di Dio per l'uomo è venuto con ogni compassione per gli uomini peccatori, ma si sarebbe dimostrato di beneficio solo per coloro che hanno risposto alla verità. Gli uomini non potevano godere della Sua opera di grazia nei loro cuori se non rispondevano a quella verità. Tutti gli uomini vogliono sperimentare il Suo amore e la Sua compassione. Pochi vogliono affrontare la verità che Egli ha portato.

Così il grande Verbo increato, sorgente e sostenitore di tutte le cose, luce degli uomini, si è fatto uomo, non solo in sembianze umane, ma in carne umana. Per questo Giovanni, insieme ad altri, poté contemplare la sua gloria, gloria rivelata nella sua vita e nel suo insegnamento, nella meraviglia e purezza della sua vita e nella grazia con cui visse. E dopo aver visto quella vita doveva riconoscere che essa rivelava il rapporto unico di Gesù con il Padre come suo Figlio unigenito. Sia per il greco che per l'ebreo sarebbe una meraviglia rimanere a bocca aperta. La Ragione eterna, ovvero il Verbo creatore, rivelatore, salvifico, si era fatto uomo.

Potremmo qui notare la progressione del pensiero attraverso il passaggio. 'In principio era il Verbo ( Giovanni 1:1 ) - in Lui era la vita e la vita era la luce degli uomini ( Giovanni 1:4 ) - la luce veniva nel mondo ( Giovanni 1:9 ) - il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi e noi contemplammo la sua gloria -- ( Giovanni 1:14 )'. Iniziato con il Verbo creatore, Giovanni si è mosso inesorabilmente tappa dopo tappa alla gloria del Verbo incarnato.