Giovanni 1:29

'Domani vede Gesù venire a lui e dice: "Ecco l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo".'

'Domani, il giorno dopo'. L'intero passaggio collega una serie di eventi in un periodo di giorni. Lo scrittore, che era presente e vide ciò che avveniva, non poté mai dimenticare quei giorni indimenticabili in cui vide per la prima volta Gesù. E prominente tra quei ricordi era il modo in cui Giovanni Battista, quando vide Gesù venire verso di lui, si volse al popolo e dichiarò loro chi era Gesù. 'Vedi', dice, 'l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo'.

Qui Giovanni mette in contatto Gesù con il servo sofferente e profeta di cui si parla in Isaia 53 , l'agnello (amnos, come qui) che fu condotto al macello, ferito per le nostre trasgressioni, ferito per le nostre iniquità, e che portò i nostri peccati e portò i nostri dolori ( Isaia 53:7 con Giovanni 1:4 nel contesto).

Avrebbe sofferto per i peccati del suo popolo, come Egli stesso avrebbe poi confermato ( Luca 22:37 ; Marco 10:45 ). A questo punto il Servo era visto da alcuni come una figura messianica. Così il Targum di Jonathan parla di un 'Servo Messish'.

Lo scrittore si concentrerà spesso anche in seguito sulla Pasqua, e sebbene in realtà non menzioni da nessuna parte l'agnello pasquale, è possibile che abbia in mente anche l'agnello pasquale quando si riferisce alla Pasqua. In effetti si potrebbe sostenere che fu perché vide Gesù come sostituire l'agnello pasquale che non ne fece mai menzione. L'agnello pasquale era lui stesso in visita a Gerusalemme. Certamente è difficile evitare l'implicazione che Colui che morì alla Pasqua fosse l'agnello pasquale (esplicitato in 1 Corinzi 5:7 ). E mentre quell'agnello inizialmente non era specificamente propiziatorio, ora doveva essere offerto nel Tempio attraverso i sacerdoti, e quindi includeva elementi propiziatori.

Né bisogna trascurare il sacrificio quotidiano, propiziatorio e parte importante della Pasqua. Ma qualunque cosa fosse più direttamente nella mente di Giovanni, è chiaro che pensava in termini di un'offerta sacrificale. Quindi vedeva Gesù come Colui che sarebbe stato in qualche modo un sacrificio per i peccati del mondo, e questo potrebbe solo ricollegarsi a Isaia 53:10 , con la sua enfasi sull'offerta per la colpa, mentre indirettamente includeva l'agnello pasquale e il quotidiano offerta.

Va notato che nella Settanta (LXX - un'importante versione greca dell'Antico Testamento) l'agnello pasquale non è 'amnos' ma 'probaton', tuttavia, LXX lo vede come preso tra gli 'amnoi' (es. Esodo 12:5 ), e le parole sono parallele in Isaia 53:7 . (E Giovanni Battista pensa in ebraico e in aramaico non in greco).