Giovanni 10:34-36

'Gesù rispose loro: «Non è scritto nella tua legge: 'Ho detto che siete dèi'? ( Salmi 82:6 ). Se li ha chiamati dèi ai quali è venuta la parola di Dio, e la Scrittura non può essere infranta, voi dite di colui che il Padre ha consacrato e mandato nel mondo 'bestemmiate' perché ho detto che sono il Figlio di Dio?'

Dobbiamo notare che 'Legge' è qui usato nel senso più ampio delle Scritture, l'istruzione di Dio. Questo era un uso accettato. La descrizione ' la tua  Legge' mette in evidenza la grande enfasi che essi stessi hanno posto su di loro. Gesù sta sottolineando che ciò che sta argomentando deriva dalla loro stessa Legge, la Legge di cui essi affermano di fare tesoro. Nel Salmo la frase raffigura Dio seduto tra i giudici di Israele, o i loro rappresentanti angelici, che li invitano a comportarsi con giustizia e a proteggere i deboli.

Così erano, per così dire, visti al posto di Dio, come 'elohim', rappresentanti celesti (cfr. come gli angeli furono chiamati i 'figli degli elohim' in Genesi 6:2 ; Genesi 6:4 ; Giobbe 1:6 ; Giobbe 2:1 ; Giobbe 38:7 ). Erano il consiglio di Dio, emettevano il verdetto di Dio, pronunciavano le parole di Dio. Erano, per così dire, "dèi", poiché agivano in nome di Dio.

Quindi anche gli uomini deboli, mortali (e il Salmo chiarisce in Giovanni 10:7 che cos'erano) potevano essere chiamati 'dèi' (che agiscono come 'elohim', parola talvolta usata anche dagli angeli come corte celeste) quando ascoltarono la sua parola e agirono e parlarono nel suo nome, perché agivano in unità con Dio e come la controparte terrena della corte celeste.

Inoltre Dio stava consegnando la Sua parola attraverso di loro. Ora, se l'applicazione del termine 'dio' a tale persona non doveva essere considerata una bestemmia, come potrebbe la sua applicazione al maestro e al giudice venire da Dio? In effetti era scritturale. (Gesù lo rafforzò ricordando loro che con la loro interpretazione non un singolo passaggio della Scrittura (he graphe) potrebbe essere spezzato, ma deve essere mantenuto nella sua interezza).

Non che Gesù non stesse semplicemente paragonandosi a questi uomini. Si sta rivelando come Colui «che il Padre ha consacrato e mandato nel mondo». Non è solo un uomo, anche un uomo con autorità, che ascolta la parola di Dio e la trasmette. È stato messo a parte da Dio in modo unico e inviato nel mondo per consegnare la parola di Dio. Infatti, come sappiamo da Giovanni 1 , Egli  è  parola di Dio.

Egli è il Figlio di Dio, forse un titolo messianico, ma in tal caso gli è stato conferito un significato più profondo da Gesù. Così ha ancora più diritto che gli si applichi il termine 'dio'. Perché allora lo accusano di blasfemia?

Quindi il contrasto tra questi giudici e Gesù è evidente. La Parola giunse loro, ma in contrasto Egli È la Parola. I giudici furono scelti tra il popolo e consacrati, ma Gesù fu preparato in modo unico al di sopra e consacrato, e poi mandato. I giudici erano "figli dell'Altissimo", ma Egli è il vero Figlio di Dio, l'"Unigenito".

È chiaro che Gesù ora cercava di fermare la loro azione precipitosa confondendoli con le parole e facendoli pensare di nuovo. Nel complesso il tempo per ragionare con loro era passato. Aveva chiarito la verità su se stesso e loro l'avevano rifiutata. Quindi lasciali andare e pensare a tutto ciò che aveva detto. Forse allora vedrebbero che Egli era in realtà più grande dei giudici che ricevono la parola di Dio e agiscono nel Nome di Dio, più grande dei re di Giuda che hanno rappresentato Dio sulla terra.

Ma ciò è stato rivelato nel Suo insegnamento e nelle Sue 'opere', non mediante l'applicazione a Lui del termine 'Dio'. Eppure non voleva che se ne andassero e dicessero 'Oh, dopotutto è solo un uomo', quindi ha continuato.

'E la Scrittura non può essere infranta.' L'argomento di Gesù reggeva solo se era così. Così sta confermando la sua opinione che ogni parola della Scrittura è affidabile e non può essere 'spezzata', cioè non può essere alterata, cambiata o ripudiata in alcun modo. Così conferma la propria fede nella piena ispirazione verbale plenaria della parola di Dio. (Suggerire che abbia parlato 'Ad hominem' significherebbe accusarlo di inganno per ottenere il suo scopo, poiché l'intera sua argomentazione dipendeva dalla verità dell'affermazione).