Giovanni 12:12-15

'Il giorno dopo una grande folla che era venuta alla festa, udito che Gesù veniva a Gerusalemme, prese rami di palme e gli andò incontro gridando: «Osanna (salva ora)! Beato colui che viene nel nome del Signore, re d'Israele». E Gesù, trovato un giovane asino, vi si sedette sopra, proprio come sta scritto: 'Non temere, figlia di Sion, ecco viene il tuo re, seduto su un puledro d'asino'.'

Il giorno dopo Gesù entrò a Gerusalemme in groppa a un asino, per essere accolto dalla folla festosa che agitava rami di palma che, senza di meglio da fare, accoglieva regolarmente in questo modo i visitatori della Pasqua. Molti viaggiatori stanchi sarebbero stati accolti in questo modo all'arrivo e avrebbero trovato allegria e forza dalle parole mentre ricordavano loro le loro speranze future. Questo spiega perché i romani ci badassero poco.

Ma mentre questo era un saluto regolare ai pellegrini della festa (cfr Salmi 118:25 da cui sono state tratte le parole), senza dubbio si intensificò perché Gesù era un maestro popolare, e perché quanto era accaduto a Lazzaro aveva accresciuto Gesù ' reputazione. Erano grida di attesa per il futuro David, ma non necessariamente collegate direttamente a colui a cui stavano gridando.

Quando una grande folla grida con fervore, ci sono molte interpretazioni dello stesso tema, quindi possiamo aspettarci che l'uno o l'altro degli scrittori del Vangelo si riferirà a quelli specificamente ricordati dalle loro fonti. Giovanni qui tira fuori il riferimento al re d'Israele. Gesù stava davvero entrando come Re e Messia, anche se le folle non ne erano necessariamente tutte consapevoli. Abbiamo già appreso delle loro incertezze ( Giovanni 7:12 ; Giovanni 7:26 ; Giovanni 7:31 ; Giovanni 7:40 ; Giovanni 10:24 ).

Se i romani avessero effettivamente visto in questi saluti l'attribuzione pubblica della messianicità a Gesù, presto sarebbero intervenuti. Il loro numero era notevolmente aumentato al tempo della Pasqua ed erano sempre in guardia per qualsiasi accenno di insurrezione.

Sventolare i rami di palma da dattero era una pratica comune alle celebrazioni nazionali in Israele (vedi Levitico 23:40 ). I rami di palma erano diventati un simbolo nazionale (confronta le storie ebraiche 1Ma 13:51; 2Ma 10:7) e apparivano sulle monete che i nazionalisti ebrei producevano durante la guerra con i romani nel 66-70 d.C.

Giovanni menziona l'asino solo per attirare l'attenzione sull'adempimento della profezia. La stessa profezia è illuminante. Rallegrati grandemente, o figlia di Sion, grida: o figlia di Gerusalemme, ecco che il tuo re viene a te. È giusto e porta la liberazione, umile, e cavalca un asino, anche su un puledro il puledro di un asino. E taglierò il carro da Efraim, e il cavallo da Gerusalemme, e l'arco da battaglia sarà tagliato, ed egli parlerà di pace alle nazioni, e il suo dominio sarà di mare in mare e dal fiume fino alle estremità della terra' ( Zaccaria 9:9 ).

Qui non c'era un'immagine del grande insurrezionista, ma uno dell'umile portatore di pace e liberazione nel mondo. Ed è così che Gesù voleva che le persone Lo vedessero.