Giovanni 17:1

'Gesù disse queste cose, e alzando gli occhi al cielo disse: «Padre, l'ora è venuta. Glorifica il tuo Figlio, affinché il Figlio ti glorifichi”.'

'Alza gli occhi al cielo'. Lo scopo principale di queste parole è sottolineare da dove verrà la risposta, ma illustra anche come Gesù pregava in questo momento (cfr . Giovanni 11:41 ). Contrasta con il Getsemani dove 'cadde a terra' ( Marco 14:35 ) o 'con la faccia sua' ( Matteo 26:39 ). Questa era una preghiera di speranza e di attesa, mentre quella sarebbe stata una richiesta di aiuto dal cuore nell'ora del bisogno.

"Padre, è giunta l'ora." Queste parole riportano a casa la sua attesa di morte. Sa che domani morirà. Possono essere paragonati alle parole pronunciate dal condannato prima di andare all'esecuzione. Era pronto ad affrontare il suo destino.

Questa "ora" era stata menzionata da Gesù prima ( Giovanni 7:30 ; Giovanni 12:23 ; Giovanni 13:1 ). Si riferiva all'ora del suo passaggio dal mondo al Padre ( Giovanni 7:33 ; Giovanni 13:1 ), per mezzo della croce ( Giovanni 12:23 ; Giovanni 12:32 ).

Fu l'ultimo periodo finale della sua vita dal momento in cui seppe che la fine stava arrivando ( Giovanni 13:1 ). Era l'ora della sofferenza insopportabile. Ma alla fine fu per mezzo della croce e della risurrezione che Gesù sarebbe stato glorificato e vendicato e avrebbe portato grande gloria sul Padre, perché là sulla croce, e mediante la sua risurrezione, si sarebbe compiuto il progetto che era stato posto nell'eternità per la redenzione del suo popolo ( Efesini 1:4 ; 2 Timoteo 1:9 1,9 ).

Questo ci ricorda che la vita di Gesù seguì un modello divino attentamente pianificato (vedere Giovanni 2:4 ; Giovanni 7:6 ; Giovanni 7:8 ), un modello di cui i capitoli 13-20, descrivendo come fanno le Sue ultime ore, sono il culmine.

Non sorprende, quindi, scoprire che esse costituivano una fondazione accuratamente posta per il futuro, contenenti la promessa dello Spirito di verità che avrebbe custodito il suo messaggio insieme agli avvertimenti di ciò che doveva venire (Capitoli 14-16), la sua preghiera patriarcale che garantisse la salvaguardia dei suoi discepoli (capitolo 17) e il suo incarico ai suoi discepoli di custodire per suo conto la purezza della chiesa nascente, conferendo loro 'Spirito Santo' ( Giovanni 20:20 ).

Si noti che nel capitolo 17 Egli non prega lo Spirito, ma il Padre. Né Egli menziona direttamente lo Spirito. L'opera dello Spirito è sempre per volere del Padre, e soggetta alla volontà del Padre, ed è diretta a glorificare il Padre e il Figlio e realizzare il loro scopo. Gesù non deve quindi fare riferimento allo Spirito quando parla con Suo Padre. La sua attività, essendo stata descritta in precedenza, è ipotizzata.

Così in Giovanni 17 Gesù prega il Padre per l'adempimento della sua volontà, e si predispone per i discepoli in termini di impegno personale e di risposta del Padre. È il Padre con cui hanno a che fare. Con ciò rivela qualcosa dell'amore e della sollecitudine profondi di Dio per coloro che sono stati scelti per il compito di portare la sua verità nel mondo.

Il brano può essere suddiviso in tre sezioni. Nella prima prega per il compimento dei propositi del Padre nei confronti di Sé ( Giovanni 17:1 ), nel secondo prega per la possibilità del compimento dei propositi del Padre attraverso gli Apostoli ( Giovanni 17:6 ) e nel terzo prega per il compimento di tali propositi in tutti i veri credenti ( Giovanni 17:20 ).

La distinzione è molto chiara e sottolinea che Gesù fa questa specifica distinzione tra gli Apostoli da un lato e tutti coloro che li seguirono dall'altro, una distinzione che abbiamo già osservato nei capitoli 14-16.

"Glorifica tuo Figlio, affinché tuo Figlio ti glorifichi". Queste sono come le ultime parole che un figlio guerriero reale potrebbe rivolgere a un padre regale prima di andare in battaglia. Gesù è qui consapevole che sta per affrontare una battaglia di enormi dimensioni che risulterà in grande gloria. In Daniele 7:13 , quando il figlio dell'uomo viene alla presenza dell'Antico dei Giorni, esce dalla sofferenza ( Giovanni 17:25 - perché il figlio dell'uomo è popolo e principe) per ricevere 'dominio e gloria e regno».

Qui il Figlio dell'uomo va avanti per ricevere lo stesso. Ma quella gloria deve venire attraverso una croce ( Giovanni 12:23 con 32-33) prima che Egli riceva la corona. Deve essere glorificato attraverso la sofferenza.

Nel suo ministero ha continuamente manifestato la sua gloria ( Giovanni 1:14 ; Giovanni 2:11 ; Giovanni 11:4 11,4 vedi anche Marco 9:1 ; Matteo 17:1 ; Luca 9:28 ), ma questo sta portando a una maggiore gloria, perché è una gloria raggiunta attraverso il compimento finale del piano di liberazione di Dio, in cui la potenza del Nemico viene spezzata attraverso il dono di sé di Cristo, mentre Egli stesso viene elevato all'autorità suprema.

Eppure alla fine si vede che non è che la restaurazione della sua antica gloria ( Giovanni 17:5 17,5), la gloria dell'unigenito dal Padre ( Giovanni 1:14 ), la gloria di Colui che siede sul trono eterno ( Gv 1,14). Apocalisse 3:21 ), la gloria che aveva con sé prima che il mondo fosse ( Giovanni 17:5 ).

'Affinché tuo Figlio ti glorifichi'. Il risultato del Suo ricevere la Sua gloria sarà che Egli porta grande gloria sul Padre, poiché la Sua opera gloriosa è per volere di Suo Padre e rivela la meraviglia dell'essere di Dio. Soprattutto rivela il suo amore straordinario e tutto pervasivo ( Giovanni 3:16 ; 1 Giovanni 4:9 ; Romani 5:8 ).

Quale gloria più grande potrebbe esserci della gloria rivelata quando un Dio santo ma misericordioso cede il proprio Figlio a morire in una sofferenza terribile, una sofferenza alla quale Egli stesso prenderà parte, per gli uomini immeritevoli e peccatori, per redimerli finalmente e portare loro con Lui nella Sua gloria?.