Giovanni 17:13-15

“Ma ora vengo a te, e queste cose dico nel mondo affinché possano realizzare in se stesse la mia gioia. Ho dato loro la tua parola, e il mondo li ha odiati perché non sono del mondo come io non sono del mondo. Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li protegga dal male».

Fa notare che tutto ciò che dice e ha detto è perché possano sperimentare la pienezza della gioia che è Sua (cfr . Giovanni 15:11 ; Giovanni 16:24 ) in mezzo a un mondo ostile. Per combatterla avranno bisogno della consapevolezza della potenza custodita e protettrice di Dio ( Giovanni 17:11 ; Giovanni 17:15 ), della consapevolezza di essere tralci della vera Vite ( Giovanni 15:1 con 11), e la consapevolezza della sua costante provvista di ciò di cui hanno bisogno nel loro ministero ( Giovanni 16:24), in modo che possano affrontare con gioia il futuro iniziale un po' cupo. E quella gioia deve essere la gioia di Cristo che Egli ha costantemente sperimentato a causa della Sua Unità con il Padre. È una gioia che Egli vuole che abbiano in abbondanza.

Ora Lui, il loro Pastore, li lascia e va al Padre, mentre devono continuare a vivere nel mondo. Ma hanno ricevuto la sua parola e il risultato è che non vivono più e non si comportano più come coloro che sono 'del mondo'. Come lui sono 'fuori'. Sono sotto il governo di Dio, non del mondo. Non seguono le vie del mondo. Sono cittadini del Cielo che vivono come stranieri nel mondo ( Filippesi 3:20 ; Ebraico Giovanni 11:9 ; 1 Pietro 2:11 ). E la conseguenza è che il mondo li odierà.

"Ho dato loro la tua parola." Poiché ha dato loro la parola del Padre, il mondo non reggerà con loro, e questo perché quella parola li ha portati in una sfera diversa sotto il Regno di Dio. Quindi non vedono più le cose come le vede il mondo. Sono cittadini del Cielo. Il pensiero comprende anche il fatto che quella parola è stata loro affidata, da custodire e tramandare. Perché non è solo per loro, ma per tutti coloro che il Padre gli ha dato. E il risultato che avranno quella parola e la trasmetteranno ad altri sarà l'odio del mondo.

"Il mondo li odiava." I discepoli hanno già sperimentato qualcosa dell'odio del mondo. Come il mondo odia la luce ( Giovanni 3:20 ), così odia coloro che illuminano la luce su di essa e le sue vie. Questo è inevitabile. L'esperienza cristiana è sempre la stessa. Agli uomini piace essere associati alla "bontà" fintanto che non è loro richiesta troppo rigidamente.

Quindi per un po' il mondo a volte può ammirare i cristiani e parlarne bene, ma alla fine il loro rifiuto al compromesso li porterà all'odio. Come ha detto altrove Gesù, 'stai attento quando gli uomini parlano bene di te' ( Luca 6:26 ). Fecero lo stesso con i profeti prima di ucciderli.

'Teneteli dal male.' Il mondo e le sue vie sono insidiosi. Il male al suo interno si insinua negli uomini e lentamente li permea. Quindi prega che possano essere preservati da quel male.

'Il male'. Questo potrebbe essere tradotto in maschile "il Maligno" o in neutro tradotto "il male". In considerazione del fatto che la concentrazione è sul 'mondo' che è 'malvagio' ( Giovanni 3:19 ; Giovanni 7:7 7,7 ) potrebbe sembrare più probabile che parli del male del mondo. D'altra parte il Maligno è il principe di questo mondo, così che il male del mondo e il Maligno sono strettamente connessi.

Così in 1 Giovanni 5:18 si parla di 'il Maligno' che non può toccare l'uomo che è nato da Dio, seguito da 'sappiamo che siamo da Dio e che il mondo intero giace nel male'. Confronta anche 'liberaci dal male' ( Matteo 6:13 ).

Anche lì c'è la stessa ambiguità e abbiamo una scelta di traduzioni. Così alcuni hanno sostenuto che, vista l'uso frequente del maschile in 1 Giovanni 2:13 ; 1 Giovanni 3:12 ; 1 Giovanni 5:18 sembra molto più probabile che qui si debba intendere il maschile, e che Gesù stia pregando perché i suoi discepoli siano protetti da Satana.

Ciò è supportato dai continui riferimenti precedenti a Satana ( Giovanni 13:2 ; Giovanni 13:27 ) e 'il principe di questo mondo' ( Giovanni 12:31 ; Giovanni 14:30 ; Giovanni 16:11 - un'altra frase ambigua) e l'idea che si possa tentare di spennare le pecore che Gesù tiene dalla sua mano.

Forse, come spesso in Giovanni, possiamo assumere entrambi i significati. Il Maligno usa il male del mondo per realizzare i suoi scopi. Considera come in Giuda è entrato Satana, ma è la sua avidità di denaro che alla fine lo sconfigge. Così il male del mondo si insinua nell'uomo attraverso l'attività del Maligno. Il male sembra essere il nostro primo nemico, ma è perché il Maligno preferisce rimanere nascosto.