Giovanni 17:3

"E questa è la vita eterna, che conoscano te, l'unico vero Dio e colui che hai mandato, anche Gesù Messia".

Questa vita, impariamo ora, consiste in uomini che entrano in un piano per mezzo del quale “conoscono l'unico vero Dio, e Gesù Cristo che Egli ha mandato”. Entrano in una profonda e personale esperienza di Dio. Loro 'lo conoscono', cioè 'vedono' ed entrano sotto il dominio personale di Dio ( Giovanni 3:3 ) e ricevono una nuova coscienza spirituale.

Per loro Dio non è più lontano, ma è reale nella loro esperienza. Ma questo li porterà poi a conoscerlo nell'eternità nella pienezza del suo essere e nella sua gloria ( Apocalisse 22:4 ).

È significativo che qui Gesù alteri la sua descrizione da 'Padre' a 'solo vero Dio', perché qui Egli si include nella divinità come l'Unico membro della Trinità, inviato dall'unico Dio in tutta la sua pienezza. Essere inviato da Dio non significa necessariamente che Egli Stesso non era Dio, non più di quanto essere inviato da un Comitato implicherebbe necessariamente il non essere un membro di quel Comitato.

Notare anche l'esaltazione del Suo proprio status di 'Gesù Messia (l'Unto)'. Questo è il primo uso di un termine che in seguito diventerà un termine regolare sulla bocca dei Suoi seguaci, e spiega perché lo adottarono così facilmente. Egli è il rappresentante unto dell'unico vero Dio.

La combinazione di 'l'unico vero Dio' e 'l'Inviato da Dio, l'Unto' è la visione del Cielo della vita terrena di Gesù. Possiamo paragonare le parole a quelle di un membro del comitato inviato dal suo comitato per agire per loro conto. Comunicando con il comitato diceva loro 'mi avete mandato', distinguendosi come inviato, senza volersi escludere dall'essere membro del comitato.

Allo stesso modo qui Gesù Messia fu mandato dalla Divinità, come membro della Divinità, ma con il suo unico compito da adempiere come unico rappresentante della Divinità, senza escludersi dalla Divinità.

"Anche Gesù Messia". Questo è il primo utilizzo del termine combinato. Nessuno oggi può apprezzare appieno lo stupore, lo stupore, l'eccitazione suscitata in quei giorni dall'idea del Messia. Era il liberatore venuta e atteso di Dio! L'inizio del titolo si trova in Daniele 9:26 (confronta anche Isaia 61:1 ), e in tutti i precedenti riferimenti alla venuta di un Salvatore e Redentore (spesso parlato in termini di Dio o YHWH).

Era stato ripreso da scrittori ebrei che tendevano a interpretarlo come una figura militare, sebbene altri lo vedessero come un grande maestro. Ma tutti lo vedevano come una persona supremamente inviata da Dio. In precedenza Gesù si era rivelato come Messia solo alla donna samaritana, ed era lì in termini di aspettativa samaritana del 'Restauratore'. Anche Marta lo aveva confessato come Messia ( Giovanni 11:27 ) e come sappiamo dagli altri Vangeli, anche Pietro ( Marco 8:29 ; Matteo 16:16 ), ma in quest'ultimo caso proibì ai discepoli di farlo conoscere ( Matteo 16:20 ) e lo reinterpretò nei termini del 'Figlio dell'uomo' ( Marco 8:31 ).

Anche gli spiriti maligni lo testimoniarono come il Messia (Cristo) e anche a loro proibì ( Luca 4:41 ). Gli unici altri riferimenti diretti sono in Matteo 23:8 ; Matteo 23:10 e Marco 9:41 . Ma ora che il pericolo di errata interpretazione è passato, prende apertamente il titolo.

'Anche Gesù Messia.' Alcuni lo vedono come un commento aggiunto da John, ma se fosse così sarebbe unico. Mentre altrove aggiunge commenti esplicativi, è sempre come una frase o più per spiegare cose che i gentili potrebbero non capire o come espansione di una dissertazione precedente. Non c'è quasi bisogno di nessuno dei due qui. È quindi improbabile che si tratti di un commento esplicativo.

Quindi questa vita deve essere data a “quanti gli hai dato” ( Giovanni 17:2 confronta Giovanni 6:37 ; Giovanni 6:39 ; Giovanni 6:65 ; Giovanni 10:26 ).

Questo è un richiamo alla sovranità di Dio nell'opera della salvezza, sovranità che Egli ha messo nelle mani di Gesù (v. 2). Come altrove si dice, lo Spirito opera dove vuole (Gv 3,8 Giovanni 3:8 .