Giovanni 2:1-12

Aiutare a un matrimonio e pulire il tempio - Giovanni 2

Le nozze di Cana ( Giovanni 2:1 ).

L'episodio delle nozze di Cana di Galilea è considerato dallo scrittore il primo dei "segni" di Gesù. Questo fa emergere quanto fosse importante ciò che è successo qui. Doveva essere visto come un segno specifico di Chi Egli era. Va visto, quindi, come qualcosa di più di un semplice miracolo della natura. E questo dovrebbe indurci a guardarlo attentamente.

Giovanni è infatti l'unico che descrive gli atti miracolosi di Gesù come 'segni'. Ma dobbiamo stare attenti a come interpretiamo la parola 'segno'. Perché la parola non è usata nel senso in cui alcuni la userebbero oggi per significare 'prove' (questo è chiaramente sottolineato in Giovanni 2:23 ). Piuttosto erano 'segni' perché rivelavano qualcosa della sua persona, della sua gloria e del suo scopo.

In altre parole sono 'segni' perché dimostrano qualcosa di Chi e Che cosa è. Si noti a questo proposito che Giovanni sottolinea che questi segni sono realmente avvenuti e sono stati testimoniati dai discepoli e da altri. "Molti altri segni fece Gesù  alla presenza dei suoi discepoli  , ma questi sono scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e credendo trovi la vita per mezzo del suo nome" ( Giovanni 20:30 ).

Ci sono sette di questi segni descritti nel Vangelo di Giovanni:

· La trasformazione dell'acqua in vino ( Giovanni 2:1 ).

· La guarigione a distanza del figlio dell'alto funzionario alla corte di Erode ( Giovanni 4:46 ).

· La guarigione dello zoppo di sabato ( Giovanni 5:1 ).

· L'alimentazione dei cinquemila ( Giovanni 6:1 ).

· Il camminare sulle acque del Mar di Galilea ( Giovanni 6:16 ).

· La guarigione del cieco dalla nascita ( Giovanni 9:1 ).

· La risurrezione di Lazzaro ( Giovanni 11:1 ).

Si noterà che ciascuno dei 'segni' indica o la Sua messianicità o la Sua divinità. Il primo ha in mente la promessa del pieno vino che scorre in Isaia 25:6 che avverrà quando Dio toglierà il velo che è sugli occhi degli uomini e quando la morte sarà inghiottita, e consolazione e gioia sarà data a tutti coloro che sono suoi ( Isaia 25:7 ).

Indica anche che il vecchio rituale sta scomparendo per essere sostituito dal nuovo vino dello Spirito. Il secondo rivela il controllo di Gesù sulla natura a distanza con una parola e la guarigione di un moribondo, e fornisce un esempio di ciò che la fede può compiere. Il terzo ha in mente che nel prossimo secolo gli zoppi sarebbero guariti ( Isaia 35:6 ; confronta Matteo 11:5 ), e dimostra che Gesù è il Signore durante il sabato.

Ma si noti come non vi sia alcuna alterazione nella storia in modo tale da far saltare lo zoppo in modo da "adempiere la Scrittura" (lo scrittore avrebbe potuto facilmente aggiungere questo tocco se avesse pensato così, ma si è attenuto ai fatti. Lo zoppo in Atti degli Apostoli 3 fa un salto quando è guarito). Quindi John è fedele ai fatti.

Il quarto è il compimento della comune attesa della 'festa messianica' quando Egli dà loro 'pane dal cielo da mangiare'. Dà anche prova della capacità di Gesù di nutrire i cuori degli uomini ( Giovanni 6:35 ). Il quinto dimostra il Suo potere di controllare la natura e la Sua capacità di camminare sui mari come descritto da Dio nei Salmi (vedere Salmi 77:19 ).

Il sesto è un ulteriore adempimento delle promesse di Isaia 35:4 che indicano che gli 'ultimi giorni' sono venuti e che è giunto il tempo per l'apertura degli occhi degli uomini. Il settimo rivela il suo potere sulla morte e la certezza della futura risurrezione al Suo comando ( Isaia 25:8 ).

In questo primo segno straordinario ci troviamo di fronte alla potenza creatrice di Dio attraverso Gesù. ("Tutte le cose sono state fatte da lui, e senza di lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto" - Giovanni 1:3 ). Gesù, 'creando' il vino, si rivela dunque come Colui che è venuto a portare la gioia nel mondo attraverso la sua potenza creatrice.

Ha rivelato che poteva farlo con una parola, o anche con un pensiero. Poiché non si mosse verso le giare d'acqua. Decise semplicemente che avrebbero dovuto tenere il vino, e lo fecero. Lo stesso fece poi nel secondo segno, quando guarì a distanza il figlio dell'ufficiale del re ( Giovanni 4:46 ). Ecco il potere della 'Parola', o anche del pensiero.

Un ulteriore accento indicato dal racconto è sul fatto di un cambiamento dalle vecchie verità rituali a nuove verità che porteranno vita, gioia e soddisfazione. L'acqua degli antichi riti (nei vasi destinati ai riti purificatori) si trasforma nel vino del nuovo messaggio che Gesù ha portato. E dietro il vino nuovo c'è il pensiero della nuova era, perché tale 'abbondanza di vino' era un simbolo della venuta in Isaia 25:6 ; Amos 9:14 ; Osea 14:6 ; e Geremia 31:5 ; Geremia 31:12 , ed era un'abbondanza che doveva essere 'senza denaro e senza prezzo' ( Isaia 55:1 ).

Si tratta quindi di un importante atto simbolico che rappresenta l'introduzione di una nuova era. E sarà poi significativamente seguito dal cambiamento che Egli richiederà nel Tempio per cui doveva cessare di essere un mercato e doveva diventare veramente la casa di Suo Padre, una casa per tutte le nazioni. Il vecchio doveva essere trasformato in qualcosa di meglio. Simboleggia anche il cambiamento che Egli richiederà in Nicodemo come maestro d'Israele, indicando il suo bisogno di nascere dall'alto (Gv Giovanni 3:1 ), e il cambiamento di cui parlerà alla Samaritana nel modo in cui Dio deve essere adorato ( Giovanni 4:3 ), e il passaggio dal guardare al pane vecchio del cielo 'dato' da Mosè, al guardare al pane nuovo dal cielo, che è Lui stesso ( Giovanni 6:15). D'ora in poi tutto deve essere cambiato. La vecchia 'acqua' deve trasformarsi in vino.