Giovanni 20 - Introduzione

La risurrezione di Gesù e il soffio dello Spirito Santo ( Giovanni 20 ).

Gesù è il figlio di Dio.

Infine nel capitolo 20 Gesù appare a Maria Maddalena e le spiega che non è ancora asceso al Padre ( Giovanni 20:17 a), e le dice di informare i suoi "fratelli" che: "Io salgo al Padre mio e Padre vostro, per Mio Dio e Dio tuo» ( Giovanni 20:17 b).

È chiaro che l'ascensione è da considerarsi significativa (Pietro affermerà che di conseguenza si sarebbe fatto Signore e Cristo' - Atti degli Apostoli 2:36 ). Nota che Gesù non dice 'Padre nostro' o 'nostro Dio'. Distingue il proprio rapporto con il Padre dal loro. Questa distinzione è reale, poiché la distinzione tra 'Padre mio' e 'Padre vostro' è costantemente mantenuta da Gesù, ed è particolarmente evidenziata nel Vangelo di Matteo, dove quest'ultima frase domina i primi capitoli, con la prima che subentra nel successivi capitoli s man mano che l'autorivelazione di Gesù aumenta.

Inoltre 'Mio Dio' indica che Dio era il Dio di Gesù in un modo diverso da come era il Dio dei discepoli e di tutti gli altri uomini. Inerente all'incarnazione di Gesù era che avrebbe pregato Dio come un vero uomo. Difficilmente avrebbe potuto essere un vero essere umano se non lo avesse fatto. Ma quando lo fece fu unicamente come il Figlio che parlava al Padre. Era una relazione unica. Nel caso dei discepoli pregavano come figli adottivi parlando con il loro Padre, e potevano pregare 'Padre nostro', cosa che Gesù non avrebbe mai potuto pregare.

Il capitolo prosegue in un atto che ricorda Genesi 2:7 . Proprio come Dio aveva alitato l'uomo affinché diventasse un essere vivente, ora Gesù soffia nei suoi discepoli perché ricevano lo Spirito Santo (Gv Giovanni 20:22 ). "In lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini" ( Giovanni 1:4 ).

Perché questa inspirazione dello Spirito non deve essere solo simbolica della 'vita eterna' che hanno ricevuto da Dio, e della nuova creazione, ma porta loro anche potenza e illuminazione ( Luca 24:45 ). Deve essere visto come un adempimento delle sue promesse riguardo allo Spirito di verità nei capitoli 14-16. Questi uomini devono essere il fondamento della nuova creazione. Ciò che segue a Pentecoste sarà un conferimento del potere ( Atti degli Apostoli 1:8 1,8 ).

Questi atti paralleli, quello in Genesi 2:7 che dà inizio all'esistenza dell'uomo come essere spirituale nella creazione di Dio, e l'altro che dà inizio alla realizzazione della nuova creazione di Dio che porterà alla vita eterna per tutti i veri credenti, fanno emergere ciò che è già stato affermato in Giovanni 1:1 , che Gesù è sia il Dio della creazione ( Giovanni 1:3 ) che la Fonte della vita ( Giovanni 1:4 a), e il Dio della rivelazione ( Giovanni 1:4 ) e nuova creazione ( Giovanni 1:12 ). Egli è il Figlio di Dio ( Giovanni 20:31 ).

Il capitolo, e la parte principale del Vangelo, si chiudono ora con la dichiarazione di Tommaso su Gesù, «Signore mio e mio Dio» ( Giovanni 20:28 ), terminando così con la stessa nota con cui il Vangelo iniziava, «in principio era il Verbo --- e il Verbo era Dio' ( Giovanni 1:1 ). La verità ha cominciato a tornare a casa per coloro che Lo seguono.

In questo capitolo sono combinati due eventi che scuotono il mondo, la risurrezione di Gesù Cristo e il dono dello Spirito Santo. Rappresentano tutto ciò a cui punta il Vangelo. Di solito la storia della vita di un uomo finisce con la sua morte, ma qui la morte di Gesù non è stata che l'introduzione a un nuovo inizio. Attraverso la sua morte la vita era venuta nel mondo.