Giovanni 3:21

«Ma chi fa ciò che è vero viene alla luce, perché si veda chiaramente che le sue opere sono state compiute in Dio».

D'altra parte coloro che fanno ciò che è giusto non hanno paura che la verità sulla loro vita venga fuori. Vengono volentieri da Gesù e ascoltano con fervore le sue parole e la parola di Dio e lo lasciano esaminare, perché sanno che le sue parole li aiuteranno a sbarazzarsi del peccato e che quando li esaminerà li aiuterà a liberarsi di ciò che sta rovinando le loro vite. Vogliono che la loro vita sia aperta all'esame e messa sotto i riflettori di Dio, in modo che si possa vedere ciò che sono veramente, che sono veri figli di Dio.

'Affinché si veda chiaramente che le sue opere sono state compiute in Dio'. La coscienza di un tale uomo è del tutto chiara. Non gli importa che la sua vita sia portata alla luce, perché sa che tutto ciò che aveva di cui dovrebbe vergognarsi è stato affrontato dal sangue di Cristo, e che ora è così vivo che non c'è nulla di cui vergognarsi di. Così è felice che qualcuno veda la luce brillare da lui.

Come disse altrove Gesù, 'risplenda così la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre buone opere e glorifichino il Padre vostro che è nei cieli'. ( Matteo 5:16 ). Ma alla fine, cosa più importante, è felice che Dio veda quello che fa in modo che Dio sia soddisfatto di quello che ha fatto.

'Che le sue opere sono state compiute in Dio.' Cioè che sono state realizzate da colui che è affidato a Dio e avvolto in Lui dalla fede, che sono il risultato di un atteggiamento di obbedienza che le porta nella sua sfera. Che abbiano la piena approvazione di Dio come opera di uno che è veramente Suo. Sono la conseguenza del suo cammino ravvicinato con Dio.

Ma un ultimo avvertimento. Venire a Gesù Cristo e credere in Lui significa venire alla luce. Coloro che persistono nelle tenebre possono avere un qualche tipo di fede, ma non è la fede in Gesù Cristo che salva, perché quando Gesù salva la Sua opera è efficace.

Nota. Giovanni 3:16 sono le parole di Gesù?

L'impressione data dal brano è che abbiamo qui le parole di Gesù. Naturalmente non è possibile affermare dogmaticamente che coloro che prendono un'altra posizione non siano corretti, perché ciascuno deve vederla come vuole. Ma non c'è nulla nel brano che non sia detto altrove da Gesù in un modo o nell'altro. Giovanni 3:13 sono ugualmente "estremi" nelle loro idee, e molti non le rinnegherebbero a Gesù. (Alcuni negherebbero qualsiasi parola a Gesù, ma questo è un altro discorso).

Né vi è alcuna teologia in essa che non sia pronunciata altrove da Gesù. Altrove parla regolarmente del 'Figlio', che per inferenza significa 'l'unico Figlio'. Ha già appena parlato della sua prossima morte in forma velata (ed è altrettanto velata in Giovanni 3:16 . La guardiamo dall'altra parte della risurrezione).

Ma un argomento principale per la posizione di coloro che vedono questo come un commento di Giovanni è che qui Gesù parla apertamente di "Dio" mentre normalmente parla di "Padre". Tuttavia il fatto è che Dio è menzionato solo due volte in tutto il brano, mentre altrove Gesù dice 'Dio' altrettanto improvvisamente e in modo esplicito altrove (es . Giovanni 13:31 ; Giovanni 4:10 ; Giovanni 4:24 ; Giovanni 5:42 ; Giovanni 6:27 ; Giovanni 6:33 ; Giovanni 6:46 ; Giovanni 7:17 ; Giovanni 8:40 ; Giovanni 8:47 ; Giovanni 11:4 ; Giovanni 14:1), come fa anche negli altri Vangeli.

Eppure in ogni luogo Egli è anche attento a non abusare del termine. Nota come usa spesso il passivo per evitare di dire "Dio". Es. 'Saranno consolati' piuttosto che 'Dio li consolerà'. Questo atteggiamento era particolarmente importante quando si parlava con i farisei e gli ebrei severi perché anche loro cercavano di evitare di usare il nome Dio il più possibile, senza farlo completamente.

Ma qui Gesù è in una conversazione personale e intima con un ricercatore e vuole che l'idea si manifesti con tutta la sua forza. Inoltre questo è l'inizio del Suo ministero e potremmo ugualmente suggerire che Egli non avesse ancora finalizzato il Suo modo di parlare successivo. Quindi non c'è davvero alcuna ragione forte per negare che queste parole siano le parole di Gesù.

Un argomento forse più forte è che è difficile vedere Giovanni 3:35 sulle labbra di Giovanni Battista. Fu Gesù a parlare del 'Padre' e del 'Figlio'. Ma una cosa è vedere un piccolo commento alla fine di una sezione come un commento dell'autore, un'altra è sostenere lo stesso per una porzione molto più ampia come qui. E inoltre, Giovanni il Battezzatore dice alcune cose sorprendenti e senza dubbio ebbe molte conversazioni strette con Gesù dopo il Suo battesimo.

Se l'autore aggiungerebbe parole alle parole di Gesù in un modo che potrebbe essere così facilmente fuorviante è una questione di opinione. Ma c'è un valido motivo per suggerire che nella chiesa primitiva le parole di Gesù fossero considerate così importanti che tale procedura sarebbe stata disapprovata.