Giovanni 3:31-34

«Chi viene dall'alto è soprattutto. Chi è della terra è della terra, e della terra parla. Chi viene dal Cielo è soprattutto. Ciò che ha visto e udito, di ciò rende testimonianza, e nessuno riceve la sua testimonianza. Chi ha ricevuto la sua testimonianza ha messo il suo sigillo su questo, che Dio è vero. Perché colui che Dio ha mandato dice le parole di Dio, perché non dà lo Spirito a misura».

A volte è difficile in questo Vangelo sapere quando cessano le parole di chi parla e iniziano i commenti di chi scrive, e molti vedrebbero queste parole come il commento di chi scrive, nel qual caso ora riassume ciò che ha scritto.

'Chi è della terra è terreno, e parla della terra, colui che viene dal cielo è al di sopra di tutto'. Contrappone Colui che è venuto dall'alto (cfr. v. 13) con Colui che è solo un terreno. Quest'ultimo può parlare solo di cose terrene, per quanto elevate, poiché è limitato alla conoscenza terrena anche se è conoscenza rivelata. Ma Colui che viene dal Cielo è soprattutto. Questo viene ripetuto due volte per enfasi.

Ha conoscenza sia delle cose terrene che di cose che nessuno sulla terra può conoscere, nemmeno per rivelazione, perché Egli è sopra ogni cosa in Cielo e in terra. Questo contrasto è vero non solo per Giovanni in contrasto con Gesù, ma per tutti gli uomini in contrasto con Gesù. Gli uomini che rivendicano una speciale conoscenza celeste ingannano se stessi. È al di là della loro comprensione.

'Ciò che ha visto e udito, di ciò rende testimonianza.' Solo Colui che è disceso dal Cielo può capire queste cose. Questo perché Egli li ha effettivamente  visti  e  ascoltati  . Così Egli rende testimonianza di ciò che ha visto e udito lassù. Anche Giovanni nell'Apocalisse ha avuto solo una rivelazione parziale di tali cose nei sogni e nelle visioni che erano in gran parte simboliche, poiché sono al di là della visione dell'uomo anche quando è nello Spirito.

Ma Gesù, essendo Lui stesso 'Spirito', ed essendo al di sopra del mondo spirituale e angelico, ha piena conoscenza di tutte le cose. Questa è l'affermazione più enfatica possibile dell'unicità e della conoscenza unica di Gesù.

Eppure ancora 'nessun uomo riceve la sua testimonianza'. Gli uomini nel loro insieme rifiutano la Sua testimonianza. Solo l'uomo, illuminato dallo Spirito di Dio, può anche cominciare a riceverlo, poiché tali cose si discernono spiritualmente ( 1 Corinzi 2:11 ). Ma non è vero per tutti che non ricevono la sua testimonianza. Ci sono quelli che Lo ascoltano ( Giovanni 1:12 ), e così facendo stanno infatti certificando che Dio Stesso è vero.

'Hanno messo il loro sigillo su questo, che Dio è vero'. Credendo alle Sue parole e agendo in base ad esse, hanno impresso il loro marchio su di esse come vere e autentiche. Riconoscono che Colui che Dio ha mandato sta pronunciando le parole di Dio. E credendo a quelle parole credono a Dio Stesso. E credendo in Dio stanno testimoniando il fatto che Dio è vero, perché nessuno crede a qualcuno a meno che non lo accetti come vero.

Accettano le parole di Gesù Cristo perché Egli ha lo Spirito in pienezza, senza misura. In contrasto con questo Midrash Rabbah in Levitico 15:2 dichiara che i profeti hanno ricevuto lo Spirito in misura. (Midrash è la sottoposizione per iscritto da parte dei rabbini di testimonianze orali sulla Torah nel lungo periodo dai tempi di Esdra. Non è possibile datarne il contenuto). Così l'esperienza di Cristo supera quella dei profeti. Egli è sommamente benedetto.

'Egli non dà lo Spirito a misura.' L'interpretazione di cui sopra vede questo come riferito al dono dello Spirito da parte di Dio a Gesù che Gli permette di pronunciare le parole di Dio. Altri lo vedono come riferito a Gesù come il donatore "senza misura" nel pronunciare le parole di Dio, un dare che è non limitato in alcun modo. Altri ancora lo vedono come un'affermazione generale che Dio dona sempre lo Spirito in modo traboccante, non dona con misura, e che questo è particolarmente esemplificato nel ministero di Gesù. Tuttavia, l'esperienza suggerisce che Dio dona lo Spirito agli individui "su misura", quindi se uno degli ultimi due significati è accettato, devono indicare "a tutta la chiesa".