Giovanni 6:8,9

'Uno dei suoi discepoli, Andrea, fratello di Simon Pietro, gli dice: «C'è qui un ragazzo che ha cinque pani d'orzo e due pesci, ma che sono in mezzo a tanti».

Questo versetto mette in evidenza che c'erano un certo numero di apostoli coinvolti nella conversazione, tutti senza dubbio sollevando lo stesso problema. Faceva molto caldo. Era un posto deserto. E i pochi villaggi intorno semplicemente non sarebbero in grado di fornire cibo a sufficienza. Probabilmente una parte della folla si era già preoccupata.

"Cinque pani d'orzo e due pesci." Forse il ragazzo si era avvicinato con l'intenzione di offrirli a Gesù come un'indicazione del suo amore per Lui, e l'osservazione di Andrea, mentre li allevava, si collega alle discussioni che si svolgono tra i discepoli. Potrebbe anche essere un'osservazione di ironica disperazione: "guarda, questo è tutto ciò che abbiamo". Ma con questo piccolo pasto, (i 'pani' sarebbero dei piccoli rotoli), Gesù potrebbe sfamare una grande folla. È un miracolo parallelo con la trasformazione dell'acqua in vino, atto del Creatore verso la sua creazione. L'abbondanza è stata fornita e l'abbondanza è stata avanzata, e la gente è stata saziata e soddisfatta.

"Cinque pani d'orzo." Questo era il cibo dei poveri. Solo John fa notare che erano pani d'orzo. Ricorda vividamente la scena. È un commento di qualcuno che conosceva bene il cibo della Palestina.

'Due pesci', 'duo opsaria'. "Opsaria" si riferisce specificamente al pesce cotto mangiato con il pane. Nell'applicazione dell'incidente non viene attirata alcuna attenzione specifica sul pesce.

Giovanni ricorda che erano pani d'orzo e lo cita in parte perché ricorda la storia di come Eliseo sfamò cento uomini con venti pani d'orzo con alcuni rimanenti ( 2 Re 4:42 ). Ecco allora un maggiore di Eliseo. I pani d'orzo erano il cibo dei poveri, ma Gesù riuscì a farne una festa messianica.

È interessante notare che all'improvviso, per la prima volta da Giovanni 1 , si sente parlare di alcuni dei dodici per nome . Può darsi che la maggior parte di loro non abbia partecipato agli incidenti della Giudea. È un errore ritenere che tutti andassero con Gesù fin dall'inizio, come risulta dal fatto che, a parte Filippo, la loro chiamata a 'seguirmi' venne più tardi che prima ( Luca 5:11 ). Questo probabilmente perché Gesù si rifiutò di chiamare coloro che erano discepoli di Giovanni finché Giovanni stesso non fu in prigione.