Giovanni 9 - Introduzione

La guarigione del cieco nato ( Giovanni 9 ).

Non è un caso che questo incidente segue la pretesa di Gesù di essere 'la luce del mondo' ( Giovanni 8:12 ) che permette a coloro che 'camminano nelle tenebre' di vedere. E come aveva l'abitudine di fare Gesù ora colse l'occasione per compiere un miracolo in modo tale da impartire un'importante lezione spirituale. Che era Gesù che intendeva la lezione e non solo lo scrittore, nel Suo uso dello sputo nella guarigione, per mostrare che era dalla Sua bocca che proveniva la vista, e il Suo invio dell'uomo alla Piscina di Siloe, che significava 'spedito'. Mentre la piscina è stata probabilmente chiamata così perché l'acqua è stata alimentata artificialmente, è chiaro che John vede un significato nel nome perché la menziona due volte.

Per una parabola così recitata possiamo confrontare Marco 8:22 dove la storia dell'uomo che fu guarito in due tempi precede l'apertura graduale degli occhi dei discepoli a Cesarea di Filippo.

La collocazione di questo miracolo del cieco nato dopo le argomentazioni di Giovanni 8 non è quindi casuale. In Giovanni 8 abbiamo visto uomini che non volevano vedere la luce del mondo, e rifiutavano di credere che altri potessero vedere, e in Giovanni 9 non vogliono credere che si possa far vedere un cieco nato.

E certamente per il cieco Gesù diventa doppiamente luce del mondo (cfr v. 5 e confronta Giovanni 8:12 ).

Un'altra cosa che dovremmo considerare riguardo a questo miracolo qui registrato è il suo significato messianico. Nell'Antico Testamento era Dio stesso ad essere associato alla donazione della vista ai ciechi ( Esodo 4:11 ; Salmi 146:8 ), e in numerosi passi di Isaia essa era considerata un'attività messianica ( Isaia 29:18 ; Isaia 35:5 ; Isaia 42:7 ; Isaia 61:1 come citato da Gesù in Luca 4:18 ; compae anche Matteo 11:5 ), in parole applicate da Gesù a Se stesso ( Luca 4:18 ).

Così Isaia 29:18 ci dice: "In quel giorno i sordi udranno parole da un libro, e dalla loro oscurità e oscurità vedranno gli occhi dei ciechi", e Isaia 35:4 aggiunge: "Ecco il tuo Dio verrà con vendetta, verrà la ricompensa di Dio, ma Egli ti salverà.

Allora gli occhi dei ciechi si apriranno e le orecchie dei sordi si apriranno». Mentre al Servo di Dio in Isaia 42:6 è data la promessa: 'Io sono il SIGNORE, ti ho chiamato nella giustizia, ti terrò anche per mano e veglierò su di te e ti costituirò come un patto per il popolo, come una luce per le nazioni, per aprire gli occhi ciechi, per far uscire i prigionieri dalla prigione e coloro che abitano nelle tenebre dalla prigione.'

Così, quando Gesù dava la vista ai ciechi, adempiva le profezie messianiche e mostrava che come Luce del mondo aveva sconfitto le tenebre (cfr. Giovanni 1:5 ). Questo significato messianico emerge più avanti nel capitolo in quanto le folle discutevano se Gesù fosse il Messia, sebbene segretamente per paura degli ebrei.

Tutto questo porta poi alla rivelazione di Gesù come 'Figlio di Dio' (o 'Figlio dell'uomo') nel quale gli uomini devono credere, che si trova in Giovanni 9:35 .

Il miracolo qui riportato ha, quindi, per Giovanni un significato come uno dei sette 'segni' che ha impiegato per indicare l'identità di Gesù come Messia e Figlio di Dio ( Giovanni 20:31 ). Significativo anche il fatto che l'uomo fosse ' nato  cieco', poiché parlava della condizione spirituale di tutti coloro che sono nel mondo.