Giudici 1:8

« E i figli di Giuda combatterono contro Gerusalemme, la presero, la percossero a fil di spada e diedero fuoco alla città».

Questa potrebbe essere stata la città bassa o un'occupazione temporanea dell'intera. Contrasto Giosuè 15:63 . Ma questa era una dichiarazione della posizione generale riguardo alla fortezza di Gerusalemme. Qui ne catturarono una parte e uccisero coloro che vi si trovavano, ma la loro occupazione era chiaramente solo temporanea. Non avevano i mezzi per fortificarlo, né uomini sufficienti da lasciare per difenderlo, mentre passavano ad altre vittorie. Così gli diedero fuoco.

Può darsi che la città in quel momento fosse difesa solo leggermente a causa del fatto che i combattenti gebusei erano coinvolti altrove nell'adempimento degli obblighi del trattato di fronte ad altre attività israelite. Così, quando quegli uomini sarebbero tornati, sarebbero stati in grado di riprenderlo dalla forza simbolica lasciata per difenderlo. Questo non è affatto un evento raro in guerra.

Da ora fino a Giudici 1:36 dovremmo notare la differenza tra 'percosse' e 'scacciò' e 'non scacciò'. "Smote" o "preso" indica la vittoria ma non necessariamente il possesso, "cacciato fuori" indica il possesso esclusivo e l'obbedienza permanenti, "non cacciato" indica il possesso, la convivenza e la disobbedienza.

Così Gerusalemme fu presa e percossa, ma non posseduta ( Giudici 1:8 ), e poi convive ( Giudici 1:21 ). Hebron fu percossa ( Giudici 1:10 ) e posseduta ( Giudici 1:20 ).

Zephath fu colpito e 'devoto' ( Giudici 1:17 ). Gaza, Ashkelon ed Ekron furono presi ma non posseduti ( Giudici 1:18 ). La regione collinare era posseduta, ma la pianura costiera no ( Giudici 1:19 ).

Il fatto che una parte di Gerusalemme in seguito abbia ospitato uomini di Giuda e Beniamino si riferisce probabilmente a una situazione in cui una parte della città fu riconquistata a un certo punto ma non l'intera (la città era divisa da un burrone), e che alla fine fecero pace con i Gebusei e si unì a loro e visse in mezzo a loro, contrariamente ai comandamenti di Dio. La fortezza principale era formidabile e non fu definitivamente conquistata fino al tempo di David.

Gerusalemme era un'antica città con quel nome ed è menzionata nei testi di esecrazione egiziana (19° secolo aC circa), nelle lettere di Amarna (14° secolo aC circa) e in documenti assiri successivi. Il suo nome probabilmente in origine significava 'la fondazione di Shalem', un dio cananeo. Ma gli israeliti lo associavano alla loro parola 'Shalom' che significava pace ( Ebrei 7:2 ).