Giudici 11:15-17

' E gli disse: «Così dice Iefte: Israele non ha portato via il paese di Moab, né il paese dei figli di Ammon. Ma quando vennero dall'Egitto, e Israele camminava attraverso il deserto fino al Mar dei Canneti (a Ezion Geber - Numeri 33:35 ), e giunse a Kades, allora Israele mandò messaggi al re di Edom, dicendo: "Lasciami pregare attraversi la tua terra. Ma il re di Edom non rispose. E allo stesso modo mandò dal re di Moab, ma non volle, e Israele dimorò a Kades».

Notare l'apertura maestosa, 'così dice Iefte'. Iefte voleva che il re di Ammon riconoscesse con chi aveva a che fare. Possiamo percepire qui l'orgoglio del capo appena nominato. Poi lo seguì ricordando al re di Ammon come l'Eterno li aveva liberati dalla potenza dell'Egitto. "Sono venuti dall'Egitto." Non molte nazioni potrebbero dirlo. Faceva parte della storia e ciò che Yahweh aveva fatto nel liberarli dall'Egitto era ampiamente noto nella zona.

Lascia che ci pensi! Poi avevano viaggiato attraverso il deserto in cerca di una casa. Ma quando arrivarono a Edom, Edom non li aiutò, e nemmeno Moab. Ogni parola è caricata mentre descrive come Israele è stato offeso.

Il suo scopo qui era di mettere Moab dalla parte del torto. Si erano rifiutati di aiutare Israele e gli avevano reso la vita difficile, anche se Israele aveva promesso di astenersi dall'attaccarli, riconoscendoli come tribù imparentate che tenevano la loro terra sotto la buona mano di Yahweh ( Deuteronomio 2:9 ). Questa era una vile ingratitudine e dimostrava che in realtà meritavano di peggio di quello che avevano.

Quindi non avevano alcuna causa contro Israele. Era il contrario. Ci sono più dettagli qui che in Numeri 22 dove non sono menzionati messaggeri a Moab, ma parlava di quella che era la pratica generale di Mosè ( Numeri 20:14 ; Numeri 21:21 ) e lo presentava in un modo che metteva chiaramente Moab nel torto. Non c'era niente qui che potesse essere specificamente negato.

Si noti l'uso di 'Israele' come soggetto di un verbo attivo, molto raro nei giudici a parte in questo discorso. Il suo scopo era rappresentare Israele ad alto livello come una nazione e non semplicemente come un gruppo di tribù confederate. Più forte poteva dimostrare che Israele era, più è probabile che alla fine avrebbero avuto successo. E forse c'è anche un indizio che ora li vedesse come la sua gente.

Quindi proseguì sottolineando che non solo Moab o Ammon non avevano alcun diritto sulla terra in questione, ma che il loro dio Chemosh l'aveva effettivamente ceduta a Sihon e agli Amorrei ( Numeri 21:29 ). E che Israele l'aveva ottenuta da quest'ultimo per diritto di conquista. Così il paese apparteneva per diritto di conquista al popolo del Signore che aveva spodestato gli Amorrei.

Ma prima voleva mettere Moab ora ancora più nel torto.