Giudici 19:18

' E gli disse: «Stiamo passando da Betlemme-Giuda all'altra parte della regione montuosa di Efraim. vengo da lì. E sono andato a Betleham-Giuda, e ora vado alla casa dell'Eterno. E non c'è uomo che mi prenda in casa sua". '

Rispose per primo alla sua ultima domanda, indicando il punto di partenza del viaggio, in modo da chiarire cosa stesse facendo passando per Ghibeah. In tempi difficili è stato necessario chiarire che non c'era nulla di sospetto nella sua circostanza.

Poi spiegò la sua destinazione e spiegò che era lì che viveva. Non si rendeva conto che anche il vecchio proveniva dalla stessa zona che gli avrebbe scaldato il cuore. Infine fece notare che, prima di tornare a casa, era diretto alla 'casa del Signore', il tabernacolo di Dio, forse in questo tempo a Betel ( Giudici 20:26 ), ma più probabilmente a Silo, presumibilmente a rendere grazie per il ritorno di sua moglie e offrire sacrifici appropriati.

Quindi era in una specie di pellegrinaggio che significava che il suo trattamento, in una città devota, avrebbe dovuto essere il migliore. Il fatto che si recasse al santuario centrale dell'alleanza sottolinea la violazione dell'alleanza da parte degli uomini della città.

In nessun momento menziona una città da cui proveniva. Quindi può darsi che abitasse effettivamente in una casa lontana dalle città. Oppure può darsi che il motivo della non menzione sia lo stesso del motivo della non menzione del suo nome. Era visto come un rappresentante in qualche modo per tutti i leviti, per ricordare che erano santi per il Signore e che dovevano essere protetti e accuditi.

"E non c'è nessun uomo che mi prenda in casa sua." Nella maggior parte dei luoghi l'ospitalità era vista come un dovere limitato, ed era chiaramente sorpreso, soprattutto come levita, di non essere stato accolto. Ma spiegava perché si sarebbero sistemati in piazza per la notte. Non era che avessero rifiutato l'ospitalità, ma che non fosse stato loro chiesto.

Ci sono alcune somiglianze con la storia di Lot, ma l'evento non è stato così insolito da limitarsi a questi due incidenti. Il maltrattamento sessuale, e persino l'omicidio, di estranei probabilmente non era cosa rara. Ciò che portò alla ribalta questo caso fu che il levita era un uomo d'azione, ed era un levita, un uomo santo.